陳佳正 无隅文集

　　近期，可能是孩子恰巧都進入了青春期，不論親友、還是教會的弟兄姊妹都常問我道：「佳正，我們家的孩子現在開始『這樣那樣』（大概就是從事了讓父母不滿意的事）！該怎麼辦？」事實上，我從未為人父母，充其量不過是孩子與父母之間的「大哥哥」，實在不該論斷父母究竟愛不愛孩子，更何況天下不愛孩子的父母又何其少見？我只能默默地在心底說：「孩子們的行為不符合父母的期待了；甚至踩到了大家的地雷。」 　　然而，回到我們對於「愛」的定義：人類的「愛」時常是有條件限制的。好比我曾在參加讀經營時，曾這麼對台上的老師說：「我覺得我的父母給我很足夠的自我空間，只是可惜雙親關係不好，沒什麼時間陪我。」未料老師訝異地回答道：「我聽見的是一個可憐的孩子，因為家庭區乏『愛』，所以想表達出『我很好，不需要被關心』的訊息。」老師接著說：「有時候，父母對孩子說：『孩子你好棒，都不需要我操心』反而是一件『殘酷』的事，因為這意味著你在暗示孩子，使他產生雙重人格，讓他在父母面前表現得相當剛強、優秀或者傑出；然而在另一面，卻可能有著父母所看不見的隱藏人格。」我默默地紅了眼眶，聽著老師道出我心中的軟弱。 　　另一方面的極端，則是孩子傳遞出了「我的父母什麼都要管！」的訊息。不可否認，為人父母怎麼可能放縱自己的子女走入歧途？尤其是看著自己親手提拔，點點滴滴悉心呵護的孩子，做了不符合自己期待，甚至違背團體、社會的道德的時候，我們義正辭嚴地指出了孩子的錯誤，不允許他做出不該有的行為，甚至念頭。直到孩子受不了這樣的親子關係，然後彼此的關係越來越疏離。 　　我想，每個人都能夠同意「愛」是溫暖的、是包容的、是寬恕的、是自由的、是喜悅的、是幸福的、是溫柔的、是仁慈的、是平安的...... 。然而，我想再一次提出疑問：「我們再陪伴（或者說教育）孩子的過程中，又有多少次能夠讓孩子感受到『愛』的感覺呢？」 　　最後，我仍要再回到信仰的角度來看待「愛」：「... （上帝）叫日頭照好人，也叫照歹人；降雨給義人，也給不義的人。（太5:45）」《雅各書》也這麼寫道：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」我們都會說自己願意「愛」，如同容易說出自己有「信心」一般。然而，什麼是愛呢？我真心希望我們能夠活出主耶穌基督的樣式，擁有無條件的愛，愛仇敵的心。屆時，即使孩子不符合我們的期待，我們必定能夠...

　　灰濛濛地秋夜，伴隨著令人窒息地空汙；幸好上帝恩賜霎那雨水，悄悄地洗刷去了受汙染的空氣以及人類的罪。我來到了桌球室獨自靜靜地練球，腦海中想起楊牧師教導我們「桌球的竅門在於它的『旋』」。赫然間茅塞頓開，再一次用下旋發球的起手式拋球：力由根生，透過全身重心微妙地轉換，轉動了腰身、順勢甩出手臂，在球拍碰到兵乓球之前的那一剎那間，挑起了手腕......  。當乒乓球強力且高速旋轉地衝入集球網時，我看見乒乓球觸碰到集球網後，彷彿依附著在牆壁上的壁虎逃命似地迅速向上衝，然後因為不敵地心引力而墜回到地球表面。頓時間我明白到自己對於桌球的體悟，又步入了另一個不同的境界。 　　我常常在教吉他時這麼跟學生說：「『音樂』是人類心靈感動的表現，而人類的心靈情緒，必定伴隨著跌宕起伏。在這個跌宕起伏轉換過程中所運用的技巧，我們稱之為『過門』。它就好比是任意門，讓我們從狹小的室內走出來後，看見另一片美麗地風景。所以『過門』就是要將情緒的表現，帶入另外一個與以往不同的境地......  。」只是盡管我講得嘴角全泡沫，大家仍聽得似懂非懂，不知其為何所以然的樣子。 　　天國也自有它的「門」。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國... ，」因為進入天國，最大的關鍵就在於「... 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7:21）」。由此可證，成天奉耶穌基督呼喊：「主啊、主啊！」的人未必能蒙得耶穌的喜悅，看見天國之門的人也未必就能夠與神同住，唯有那「遵行天父旨意」者，才是真正拿到進入天國門票的得救的人。 　　親愛的弟兄姊妹，今天的你，還在尋找自己的生命之門嗎？還在猶豫是否要過「門」而不入嗎？願上帝的恩惠時常與你同在，大大地增添我們的信心，直到末時。 　　「必有人說：你有信心，我有行為； 　　　你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」- 雅各書2:18

　　秋季的夜，我騎著野狼機車馳騁在繁華地街道上 ， 街景像極了迅速帶過的無情跑馬燈 。冷冽地寒風劃過我的臉頰，再從耳際呼嘯而過 。時間也無語，我靜靜地感受油門、離合器與速度三者之間的交互關係，好像具備幾分 正弦 函數的特質：油門催越多、離合器隨之，就會有相當的速度產生。然而油門再催、離合器再放，似乎總會有個無法跨越的極限。 　　到了心血管門診，聽醫師娓娓道出人、疾病與生命的道理：「生命真的很奧妙。上天賞賜我們完美的身體機制，當人類悖『道』而馳時，『病』隨之而生；然而，它並不是一種咒詛，而是一個提醒：警惕著我們該調適自己；這提醒不僅僅關係到人類的身心健康，甚至社會環境、國家政策 ... 等。」我很喜愛聽這些道理，沒想到看個診反倒像是上了一堂生命教育的課程，頻頻點頭稱是，並心懷感恩，思想箇中微妙之處。 　　《聖經》教導我們：身體是聖靈的殿，不可恣意妄為（林前 6:19) ；有趣的是自人類有了智慧以後，虛偽巧詐也隨之而生；人類悖道以後，才歌頌著仁、義、禮、德的重要；在人類失去平安健康以後，才當頭棒喝地痛悔到其難能可貴之處。 閩南語有句諺語說得好：「人不照天理，天無照甲子。（ Lâng bô tsiàu thinn-lí, thinn bô tsiàu kah-tsí.）」由此 可見順應自然之道，實在是明哲保身之舉。 　　返鄉，看著阡陌縱橫的街道，倒覺得跟人類的血管有幾分相似，想想不禁莞爾。忽然腦海中回憶起《傳道書》寫道：「 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」心底油然而生了幾分感動：「是呀！萬物各按其時，早在上帝眼中已經視之為美好了！現代社會下的我們，還在汲汲營營、庸庸碌碌地追求什麼呢？」老子也這麼說：「上德不德，是已有德；下德不失德，是以無德。」是否，當我們開始想要刻意地追求功名利益、自許為「義」的時候，正 是「無功」、「無德」也「不義」的開端呢？

　　今年十月初，我跟彥安參加了長老教會舉辦的全國社青讀經營。在讀經小組中，我們細細地翻閱了聖經內的《雅各書》。當我讀到第四章十五節：「... 主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」之時，無形之中，勾勒出我許許多多值得感恩的往事回憶。 　　約莫六年前，我因種種身心因素導致 自律神經失調 ，並且衍生出 懼曠症 。當時，騎著摩托車等候紅綠燈這等對常人稀鬆平常的事，對我而言也是一件致命般的要事；當我看見紅燈時間剩餘九十九秒，號誌上的小紅人靜止不動時，一股恐慌猛然地如狂風般襲捲而來，我不知它何時何因而來，也不知何時何能止息。我只感覺自己的生命就快要如小紅人般靜止，而我的時間，只剩下最後的九十、八十九、八十八... 秒，我害怕、顫抖、幾乎就要崩潰，卻感覺到在這浩瀚無邊的宇宙中，沒有任何一個人能夠明白我的感受。 　　《聖經》給我很大的安慰。一回，我在學校踩著跑步機時，看見跑步機上的螢幕紀載著我所走過的時間；與紅綠燈不同的是：紅綠燈記錄著等候者「剩餘的時間」，跑步機則紀錄使用者所「走過的時間」。滿滿地感動頓時油然而生：「這豈不就是經上所教導的『數算恩典』嗎？『你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。《詩篇65:11》』我活過的每一分、每一秒，都是上帝的應許；倘若上帝願意，我就能夠活著。只要我活在當下，又怎需再為未知的明天而憂慮呢？」我感動得亂七八糟想著。 　　就在上週的十月十五日，神岡教會走過了六十個年頭。感謝上帝，我們不再估算我們「剩下多少」或者「缺乏多少」；相對的，我們將這走過的六十年化為一個感恩的獻祭，透過感恩禮拜、音樂會、創意市集、禱告亭... 等，將我們的「所有」來獻上感恩。 保羅 不也這麼說嗎：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動。」哈利路亞、哈利路亞。是的，弟兄姊妹們，不要消滅聖靈的感動呀！

　　我喜歡打桌球，也喜歡以球會友。有時候，我甚至覺得我們不需要透過言語上的溝通，只要切磋幾回，就能夠知道彼此生活的習（心）性如何：有些人個性沉穩，手裏僅僅握著兩三顆球，雖然球數不多，卻能夠相當珍惜每一回的對練，並從中收穫成長；有些人則是性急，手裏握了四五顆球，口袋再裝他個五六顆，仗勢著球多，每一回出招都勢必使盡全力出擊，讓對練的球友毫無還擊的餘地，追求短暫無敵的快感... 。 　　桌球是這樣，生命何嘗不是如此？在家庭中、職場上、學校裏、親友互動時，有些人仗勢著自己的口舌之快、得理不饒人，強迫要求對方接受自己的價值與理念，絲毫不給彼此溝通的空間，殊不知言多反倒顯得自己的無知，好比《聖經》紀載著：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧（箴言10:19）」；有些人則意愛「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒（雅各書1:19）」快快地理解彼此的立場，好像在球場上能夠快快地看清楚對方的球路，再用心地給予適當的回擊！ 　　「如果人的一生，能說的話有限，你要說什麼？」耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」老子則說：「... 有之以為利，無之以為用。」就好比樂器，需要中空才能夠產生共鳴的用處；就好比人的肺部中空，才能夠吐故納新；又好比基督徒常自稱是「上帝的器皿」，然而器皿倘若不是虛己的，又要怎麼承接來自天裏的福分？ 　　「如果人的一生，時間有限，你要怎麼活？」耶穌在比喻「不義的管家」，提及管家在面臨職涯絕路之時，展露了 馮諼 「焚卷市義」的精神，要那些欠主人債的人兒得以不必再背負那麼重的重擔，同時也為自己的生命找到退路，讓主人不得不誇讚他那敏銳的智慧（路加福音16:8）。 　　親愛的弟兄姊妹，我仍要再說，我們手中那生命的球並不是無限，而今日的你，想要怎麼打呢？

　　日正當中，我對許久不見的長輩問安。他對我點頭示意，淡淡地問道：「現在在做什麼（工作）？」我回答：「一間公司的製圖員。」只見他皺起眉頭，用幾分鄙夷的語調問道：「教育才是你的本業！你怎麼不去當老師？」我心底感到不太痛快，卻也不願與長輩鬧得不合，所以隨口敷衍幾句說：「技職體系的老師如果有業界的工作經驗，未來當老師也是能夠加分的。」只見他嘴角露出淺淺地笑容，然後滿意的離去了。 　　這個問題縈繞在我心中，久久不能釋懷。究竟我的「本業」是什麼？我又為什麼要接受他人主觀的價值理念來評斷我的「本業」？我一再說：「帶領學生進入職場，是技職教育的核心價值；然而，帶領學生的老師，倘若毫無業界經驗、工程技術、社會歷練... ，又要拿什麼來教導那些已經預備心，想要進入職場的技職生？」我在心底無聲地對這扭曲的社會價值觀怒斥道：「難道有技職教育背景的我，擔任一位公司的小小工程師，就偏離了自己的『本業』，不求上進了嘛！」可惜，在這紛擾的世代，多言數窮，不如守中。 　　 　　 耶穌 對自己的生命方向，下了一個重要的決定－－前進「耶路撒冷」。在那裏，祂預言自己將會受到來自長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，最終在第三日復活。 西門彼得 不願意基督受難而死，因而極力勸阻 耶穌 ；然而 彼得 卻遭到 耶穌 嚴厲的駁斥：「 撒旦 （魔鬼），退去罷！因為你不體貼 上帝的意思，只體貼人的意思《馬太16:21-23》」。試想：倘若我們認識的 耶穌 是高高在上、從未經歷人間疾苦的救贖主，豈不好比舒服坐臥在軍營的將領，從不親臨戰場與士兵並肩奮戰，又該怎麼教大眾信服？我們又怎麼能夠得著來自十字架的贖罪與救恩呢？ 　　夜幕逐漸低垂，我獨自一人靜靜地在心底默禱著。我相信，自始至終，我都從未離開過我的「本業」；我更堅信將來會有那麼一天，我能夠帶著幾分自豪，泰然地站在我的學生面前與他們分享：「『那美好的仗我已經打過了。』孩子們，只要你們願意跨出這一步，我會在不遠的未來靜靜地等著你們。」我深深地相信著。

　　下班時段，我慢慢地騎著野狼機車在返家的 大圳路 上，面向西下的夕陽，黃金色的街道映入眼簾，好比神榮耀光照。路橋下的老舊三合院前是一畝畝的水稻苗田，田中約莫有七至八隻天使般的白鷺鷥沐浴在其中，並享用著自然的恩惠。頓時間，心頭的感動油然而生：「人類與上帝所造的自然萬物，是能夠和平共存的！」 　　我說：「人類想要獨有、主宰、破壞『自然』的私慾，必定招來咒詛。」記得兒時讀過一篇「敲鑼打鼓殺麻雀」的故事：人們認為麻雀是蠶食莊稼的罪魁，於是號召起農民，發起「除雀」的活動，不論大人小孩，都疾之如仇，有人用網羅、有人製作陷阱、有人敲鑼打鼓製噪音、有人用彈弓擊殺 … 。終於有天，他們不再見到麻雀出現，並為之喜悅時，猛然出現的蝗災，讓稻穀一顆也不見，人類最終仍然一無所有，最終回歸悲哀。 　　當人類過度的自我膨脹，妄想自己是萬物之靈，能夠成為天地的主宰時，我相信宇宙萬有的上帝，必定會讓我們看見自己的渺小。好比老子所言：「揣而銳之，不可長保」，越是鋒利的利刃，越是容易崩壞。如果我們一再誇耀自己的科技、化學等能力，終有一日，自然必如鐘擺：我們撥弄得越多，它反撲的越是強烈。 　　我再說：「人類與自然，是能夠和平共存的。」耶穌說：「天是上帝的座位；地是他的腳蹬。《馬太 5:33-35 》」倘若我們能夠愛護天地，以及其中的萬物，豈不蒙德上帝的喜悅？可比那「地已經出了土產；上帝－就是我們的上帝要賜福與我們」且「綿綿若存，用之不勤」。 　　「我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的； 　　　要照着上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 」 - 羅馬書 12:3