陳佳正 无隅文集

　　在耶路撒冷的東北角，有一個不知從何而來的古老的傳說：每當天使來攪動著畢士大（有「憐憫之家」之意）池的時候，無論是誰，只要優先進入到池子裏，不管是罹患什麼樣的病痛，都能夠得到醫治。 　　一日，走在畢士大池邊的耶穌，遇見一位病臥了三十八年之久的病患。看著他絕望地雙眼發愣、動也不動躺臥在床上，就知道他已經病了許久。耶穌起初若有所思，然後緩緩地走近了他，輕聲地問候：「先生，」祂親切地繼續道：「你想要痊癒嗎？」 　　這位病人受些許驚嚇，或許是因為不知道已經有多久都不曾有人關心自己這廢人了罷！於是好奇心驅使，讓他抬起了頭，細細地從頭到腳打量了耶穌，然後有些莫名其妙地心想：「這人是怎麼一回事？難道在池子邊苦苦等候的人，會是不想要得醫治的人嗎？豈不是明知故問！」於是他將頭 撇向了畢士大池， 憤慨且無奈地說道：「先生，每當天使攪動這水池的時候，總是沒有人來幫助我進入到水池內；即便有，也一定會有人比我還要早入水池。我天天都在這苦苦守候，但換來的卻是一次又一次的絕望啊！」 　　耶穌靜靜地聽完了他的哀怨，露出了憐憫的眼神。但祂也明白要醫治這人的病——心病——需要的絕對不是畢士大。此刻，祂又更走進了病人的身邊， 只是 沒有拿出妙藥仙丹，也沒有替他祈禱，就突然嚴厲地對病人斥責道：「起來！拿著你的床走吧！」 　　被耶穌責備的病人嚇得從床上彈了起來，並心想：「這人究竟想幹什麼？不能體會我生活中的苦痛也就算了，如今還想把我趕走！」雖然心裏又驚又怒，但對於一位早已經失去生命尊嚴的人而言，若是有人要把自己趕走，也不過天經地義地像是趕走路邊的流浪狗罷了，如果識相的，就該摸摸鼻子捲鋪蓋走人。他吃力地撐起了自己的身子，收拾起床鋪，然後忿忿地走開。 　　這人一步一步蹣跚地走著，但每走一步，這行走的感覺就越發熟悉。赫然間，她才驚覺自己竟然已經能夠如常人般行走，他又驚又喜的回過頭想找耶穌，但耶穌早已悄然離開。 ——改編自《約翰福音5:1~9》

　　聖誕晚會結束後，拖著疲累的身軀返家。在路途中卻遇到能見度低於兩百公尺的罕見濃霧，恍惚之間，誤以為自己身處在不熟悉的山林裏，回過神來，才想起我只不過是在回家的路途中遇見濃霧罷了。然而這場霧濃得可怕，我不得不將車燈切換為遠方照明，車速降至時速二十至三十公里。此刻，前方的街道不再是街道、路燈不再綻放光明、熟悉的路況也變得不再熟悉；映入眼簾的只有一片灰色的茫然，投射在心底的只有無助與徬徨。 　　人的一生會面臨多少次的徬徨？服役前的輾轉難眠、求職時的焦慮不安、生離死別的無限惆悵... 。有時候，「平安」就好像被偷偷地鑲在浩瀚時光的小小狹縫裡，當人們汲汲營營地尋求著功名利益，此刻的「幸福」卻像玩著捉迷藏的調皮小精靈，越是刻意追尋的人們，越是找不能尋著。 　　我們都需要指引方向的那一道光，在那裏有滿滿地溫暖和平安。詩人這麼說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」凡是勞苦擔當重擔的人兒，耶穌早已張開雙臂溫柔地輕輕訴說：「到我這裡來，我必定使你們得享安歇。」 　　「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」神岡的迷霧已經逐漸散盡，親愛的朋友，您是否也尋見了生命的光？ 　　「我們如今彷彿對着鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了... 。」- 哥林多前書13:12

　　近期，可能是孩子恰巧都進入了青春期，不論親友、還是教會的弟兄姊妹都常問我道：「佳正，我們家的孩子現在開始『這樣那樣』（大概就是從事了讓父母不滿意的事）！該怎麼辦？」事實上，我從未為人父母，充其量不過是孩子與父母之間的「大哥哥」，實在不該論斷父母究竟愛不愛孩子，更何況天下不愛孩子的父母又何其少見？我只能默默地在心底說：「孩子們的行為不符合父母的期待了；甚至踩到了大家的地雷。」 　　然而，回到我們對於「愛」的定義：人類的「愛」時常是有條件限制的。好比我曾在參加讀經營時，曾這麼對台上的老師說：「我覺得我的父母給我很足夠的自我空間，只是可惜雙親關係不好，沒什麼時間陪我。」未料老師訝異地回答道：「我聽見的是一個可憐的孩子，因為家庭區乏『愛』，所以想表達出『我很好，不需要被關心』的訊息。」老師接著說：「有時候，父母對孩子說：『孩子你好棒，都不需要我操心』反而是一件『殘酷』的事，因為這意味著你在暗示孩子，使他產生雙重人格，讓他在父母面前表現得相當剛強、優秀或者傑出；然而在另一面，卻可能有著父母所看不見的隱藏人格。」我默默地紅了眼眶，聽著老師道出我心中的軟弱。 　　另一方面的極端，則是孩子傳遞出了「我的父母什麼都要管！」的訊息。不可否認，為人父母怎麼可能放縱自己的子女走入歧途？尤其是看著自己親手提拔，點點滴滴悉心呵護的孩子，做了不符合自己期待，甚至違背團體、社會的道德的時候，我們義正辭嚴地指出了孩子的錯誤，不允許他做出不該有的行為，甚至念頭。直到孩子受不了這樣的親子關係，然後彼此的關係越來越疏離。 　　我想，每個人都能夠同意「愛」是溫暖的、是包容的、是寬恕的、是自由的、是喜悅的、是幸福的、是溫柔的、是仁慈的、是平安的...... 。然而，我想再一次提出疑問：「我們再陪伴（或者說教育）孩子的過程中，又有多少次能夠讓孩子感受到『愛』的感覺呢？」 　　最後，我仍要再回到信仰的角度來看待「愛」：「... （上帝）叫日頭照好人，也叫照歹人；降雨給義人，也給不義的人。（太5:45）」《雅各書》也這麼寫道：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」我們都會說自己願意「愛」，如同容易說出自己有「信心」一般。然而，什麼是愛呢？我真心希望我們能夠活出主耶穌基督的樣式，擁有無條件的愛，愛仇敵的心。屆時，即使孩子不符合我們的期待，我們必定能夠...

　　灰濛濛地秋夜，伴隨著令人窒息地空汙；幸好上帝恩賜霎那雨水，悄悄地洗刷去了受汙染的空氣以及人類的罪。我來到了桌球室獨自靜靜地練球，腦海中想起楊牧師教導我們「桌球的竅門在於它的『旋』」。赫然間茅塞頓開，再一次用下旋發球的起手式拋球：力由根生，透過全身重心微妙地轉換，轉動了腰身、順勢甩出手臂，在球拍碰到兵乓球之前的那一剎那間，挑起了手腕......  。當乒乓球強力且高速旋轉地衝入集球網時，我看見乒乓球觸碰到集球網後，彷彿依附著在牆壁上的壁虎逃命似地迅速向上衝，然後因為不敵地心引力而墜回到地球表面。頓時間我明白到自己對於桌球的體悟，又步入了另一個不同的境界。 　　我常常在教吉他時這麼跟學生說：「『音樂』是人類心靈感動的表現，而人類的心靈情緒，必定伴隨著跌宕起伏。在這個跌宕起伏轉換過程中所運用的技巧，我們稱之為『過門』。它就好比是任意門，讓我們從狹小的室內走出來後，看見另一片美麗地風景。所以『過門』就是要將情緒的表現，帶入另外一個與以往不同的境地......  。」只是盡管我講得嘴角全泡沫，大家仍聽得似懂非懂，不知其為何所以然的樣子。 　　天國也自有它的「門」。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國... ，」因為進入天國，最大的關鍵就在於「... 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7:21）」。由此可證，成天奉耶穌基督呼喊：「主啊、主啊！」的人未必能蒙得耶穌的喜悅，看見天國之門的人也未必就能夠與神同住，唯有那「遵行天父旨意」者，才是真正拿到進入天國門票的得救的人。 　　親愛的弟兄姊妹，今天的你，還在尋找自己的生命之門嗎？還在猶豫是否要過「門」而不入嗎？願上帝的恩惠時常與你同在，大大地增添我們的信心，直到末時。 　　「必有人說：你有信心，我有行為； 　　　你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」- 雅各書2:18

　　日正當中，我對許久不見的長輩問安。他對我點頭示意，淡淡地問道：「現在在做什麼（工作）？」我回答：「一間公司的製圖員。」只見他皺起眉頭，用幾分鄙夷的語調問道：「教育才是你的本業！你怎麼不去當老師？」我心底感到不太痛快，卻也不願與長輩鬧得不合，所以隨口敷衍幾句說：「技職體系的老師如果有業界的工作經驗，未來當老師也是能夠加分的。」只見他嘴角露出淺淺地笑容，然後滿意的離去了。 　　這個問題縈繞在我心中，久久不能釋懷。究竟我的「本業」是什麼？我又為什麼要接受他人主觀的價值理念來評斷我的「本業」？我一再說：「帶領學生進入職場，是技職教育的核心價值；然而，帶領學生的老師，倘若毫無業界經驗、工程技術、社會歷練... ，又要拿什麼來教導那些已經預備心，想要進入職場的技職生？」我在心底無聲地對這扭曲的社會價值觀怒斥道：「難道有技職教育背景的我，擔任一位公司的小小工程師，就偏離了自己的『本業』，不求上進了嘛！」可惜，在這紛擾的世代，多言數窮，不如守中。 　　 　　 耶穌 對自己的生命方向，下了一個重要的決定－－前進「耶路撒冷」。在那裏，祂預言自己將會受到來自長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，最終在第三日復活。 西門彼得 不願意基督受難而死，因而極力勸阻 耶穌 ；然而 彼得 卻遭到 耶穌 嚴厲的駁斥：「 撒旦 （魔鬼），退去罷！因為你不體貼 上帝的意思，只體貼人的意思《馬太16:21-23》」。試想：倘若我們認識的 耶穌 是高高在上、從未經歷人間疾苦的救贖主，豈不好比舒服坐臥在軍營的將領，從不親臨戰場與士兵並肩奮戰，又該怎麼教大眾信服？我們又怎麼能夠得著來自十字架的贖罪與救恩呢？ 　　夜幕逐漸低垂，我獨自一人靜靜地在心底默禱著。我相信，自始至終，我都從未離開過我的「本業」；我更堅信將來會有那麼一天，我能夠帶著幾分自豪，泰然地站在我的學生面前與他們分享：「『那美好的仗我已經打過了。』孩子們，只要你們願意跨出這一步，我會在不遠的未來靜靜地等著你們。」我深深地相信著。

　　「... 我正在尋找那慈愛雙手，那就是主耶穌。」平安夜過後的主日禮拜，峻毅決定在那一日受洗禮。他不純熟地刷著吉他弦，歌聲因緊張伴著幾分顫抖，雖然惹來了幾聲笑，倒也讓人心中充滿感動--一位因熱愛桌球而接觸教會的青年，因為在這個地方感受到了耶穌的愛，毅然決志獻上自己的生命，一生跟隨救主耶穌基督的腳步，成為祂的學生，何等美善！ 　　想起前一日的聖誕晚會慶祝，終於在滿滿的愛、平安及喜悅中劃上休止符。家家戶戶的每一張臉上無一不掛著幸福的笑容，讓我前些時候心頭的苦悶得到了安慰。事實上，在籌備聖誕晚會的過程中是不容易的，單單就排練聖誕戲劇來說：演員的排練、布幕的籌備、道具服裝的設計、音樂及音控的安排、排練時間、舞台走位... 每一個環節中，我們確實都遇到了不一樣的困難，有時候意見不同、有時候人力不足、有時候集合時間排不攏、有時候經費遇到困難、有時候人事出了問題... 等等。常常，我是感覺到失落沮喪的，然而，我始終向上帝懇求：「主，我不求一帆風順，但求每當遇到困難之時，讓我們這個團隊能夠彼此同心，一起克服種種難關。」 　　聖誕劇演出的時刻，我們遇到的突發狀況比排練時更多，但我看見了弟兄姊妹們一起克服困難的決心，那些小小瑕疵又怎能遮蓋這份決心所散發出來的光彩呢？況且詩人也這麼說道：「... 悲傷在你心頭割得越深，你便能夠容納更多的快樂；那撫慰你心靈的枇杷，不正是被刀刃挖空的木頭嗎？」那短暫、會腐朽的就讓它逝去吧，會留下的，便是我們生命中真正的價值。 　　此時，峻毅吟唱的「尋找」一曲再度縈繞在我的心間，我不禁對著自己的心說道：「即便我曾經徬徨無助，生命找不到定向又如何？此刻，我已尋著我生命的意義，那就是主耶穌。」

　　桌球品格營告一段落之後，最近的我相當容易感覺疲倦；或許是因為活動之多，讓我像是不斷被攪拌的杯水，沒有剩餘的時間能夠沉澱下來自我檢視，牧師娘笑稱我這是「未老先衰」的現象，簡稱漚少年(àu-siàu-liân)。直到昨夜，父親節慶祝籌備告一段落，深夜，曲終人散盡之後，我一人靜靜地孤坐在音控室的電腦前，剪接著青少年主日所需要的團契簡介影片，發現原來過去這一年下來，我所經手過的每個大大小小活動，在相片、影片中（也感謝弟兄姊妹們為我們攝影），不論是大人、是孩子，臉上幾乎無一不是掛著笑容；頓時間讓我感覺到心頭暖烘烘的，覺得自己辛勞的回報正在於此。 　　「(耶穌)祝謝，來擘伊，講：『此個是我的身軀，為著恁拍破的，恁著行按呢來紀念我。』」我們的救主基督所說過的這句話，此刻不斷在我腦海中縈繞。原來，身為一位基督徒（跟隨救主耶穌的門徒），犧牲奉獻、捨了自己的時間、精力、金錢、才能、智慧…，服事我們周遭每一位有需要的人，是何等的有福。在服事，換取到的每一張笑臉上，一張一張，都讓我見證了上帝的國臨到；一張一張，都讓我窺見了耶穌的容顏。 　　或許，未來的日子裏，我們對這個教會、社區、世代的負擔會越來越重，我們可能同工缺乏、資金短缺、能力不夠、體力不足，所面臨到的困難會越來越多；但我相信，在人看似不能，在上帝凡事都能。願主保守我的小小信心，即便需要「拍破身軀」來服事周遭的小子，也讓我得以堅信「愛就在成長的生命中」。

　　「1954年，美國最高法院判定，禁止公立學校依據種族而區隔學生。然而，距今已長達62年，在美國仍然有學校依據學生種族而區隔學生。」一日，我閱讀到這篇報導，跟好友討論「依據人種而區隔學生的正當性」。 　　我認為，學校即社會的縮影，當校方（政府）主張依據人種來進行區隔，即使教育制度（國家法規）、師資（政府官員）、教育資源（國家福利）... 等條件均相同，將學生（國人）區隔的動機為何？學生區域位置（活動領域）的分配又如何？在多元文化的社會，區隔是解決對立與衝突之辦法？我想，誠如當時法官歸納眾人之意見提到：「這是本質上的不平等」。 　　我喜歡神岡教會沒有圍牆，每次看到沒有圍牆的教會，都會想起楊牧詩曾教導我們：「福音不是被關在圍牆內，而是要傳給圍牆外的人。」 　　耶穌遇到屬於敘利亞腓尼基族的女人，懇求祂醫治她那被鬼附身的女兒，殊不知具有政治優勢的敘利亞腓尼基族與猶太民族之間是對立關係，耶穌說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人卻因著信，道：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」耶穌因這人婦人的未見而信的心而醫治了婦人的女兒（馬可福音7:24~30）。因此，我也相信，上帝的國度沒有圍牆，沒有區隔，我們終將在主裏合一，永遠。

　　具有金融背景的峻毅，在上週青少年團契的讀書分享中，提到了有關於投資和理財應抱持的態度及相關知識。關於「金融」的話題，對初出茅廬的我而言，總是感到那麼幾分興趣，我總心想：「在成家立業以前，不免要累積一些個人價值與資產。」而峻毅的分享與庭蔚哥（與所有弟兄姊妹們）的補充確實精彩，再次擴張了我的視野，使我明白，原來「金融」就是讓「資金有所融通運轉」的意思。 　　原來兩千多年以前的耶穌也對「金融」頗有獨到見解。他曾私下舉例教導門徒：「『上帝國』呢，就好比有一位主人，他要到遙遠的地方，所以他召來他的僕人們，按照每個僕人的才幹，分別託付了他們五千、二千、一千銀子，然後就到國外去了。領五千的僕人，把主人的資產拿去作買賣，額外又賺了五千；領二千的僕人也如法炮製，同樣地賺了二千；而那領一千的僕人把銀兩埋進土地裏，靜候主人歸來。終於，僕人們等到了主人回家結帳。領五千與二千的僕人高興地將金錢連本帶利奉還予主人，主人很肯定他們說：『你們這善良的僕人，即使在小事上也能夠如此忠心，我要接著把更多的事情託付給你們掌管，此外，你們還能與我同享快樂！』領一千的僕人看見主人 ，就說：『主人，我知道你很嚴厲，即使沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收聚，所以我就害怕，把錢埋進土裏。請看，你的一千兩在這兒。』主人生氣的說：「你這惡僕！既然知道我的習性，就當該把金錢交託付給可兌換銀錢生利息的人，等我回來好連本帶利收回！」他接著說：「喏！你們把這惡僕的一千兩奪來，交給那擁有一萬兩的僕人罷！至於這無用的僕人，從今以後我不再雇他！」（原文參見《馬太福音25:14 - 30》） 　　有時候，我會獨自一人默默地思想著：「在天上的主人（上帝）賦予了我短暫的生命，當如何來應用呢？」尤其，有了一份正職且穩定的工作之後，越來越多時間與精神投注在工作上，假日還要準時到教會報到；反省的時間少了，寫作的時間也縮減了，因而懷疑起自己的個人價值。 　　一日，在教會看見自己悉心陪伴的孩子學會在桌球室餵球給其他更年輕的孩子練習，以及吉他班的孩子扶持對自己失去信心的孩子學吉他。我赫然明白，因為我們付出了屬於自己的時間、體力和精神，在這片源自上帝的國度－－我們的家鄉，讓我們得以彼此交融與分享，使這片土地更加豐盛美好。藉此，我的心靈得到了深深地安慰，好像耶穌基督在遠方輕輕的對我說：「我善良的僕人，因為你的忠心，你必能夠與...

　　參加了大學社團好友的年度聚會，我們來到了杉林溪。搭著巴士遊覽山水，偶然間，看見蔡長海先生在園區內題了出自老子《道德經》的「上善若水」四字，絕景配好辭，不禁讓人心底激起陣陣漣漪。 　　大學共四年，我花了三年多的時間參與服務性社團。在我還是大學新生之時，常聽學長姐這麼對我們說：「當你們的同學或是室友，在大學生涯期間談戀愛、夜衝、跑趴… 的時候，看見你們把一半以上的光陰投資在看似沒有回報的服務隊，他們一定會覺得你們是傻瓜！然而，事實上你們就是一群傻瓜！但正因為我們傻，我們才能看見聰明人看不見的生命可貴之處。」這段話聽了好多年，但每次聽見時，心裏依舊被感動得亂七八糟，不能自己。 　　我喜歡達摩與梁武帝的一段經典對白：當武帝自恃佛學甚高，功德高過眾人之時，逼問達摩：「既通凡聖，可曉人之生死根源否？」達摩曰：「知而不知，不知而知。」對白之間，頗有幾分警惕意味，叫人不可自滿，免得無知。又好比耶穌的門徒在爭論彼此之間誰的地位崇高時，基督教訓門徒：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。(路加福音22:25~26)」這兩段經文不斷在我腦海中交織盤旋，好像在訴說些什麼真理，而我卻難以言喻。 　　回過神來，才發現我已和大家漸行漸遠。回首凝望在遠方嬉戲拍照的好友們，他們相聚時臉上散發出的笑容，豈又是絕景好辭可比擬得上的呢？而我，始終慶幸自己是他們中間的一份子，永永遠遠。

　　身為全職的製圖人員，勢必會接觸到許許多多的幾何形狀。不急著出圖時，我偶爾會運用製圖軟體的「視窗放大」功能，將我想看的幾何形狀不斷放大，直到製圖軟體的極限為止。其中，當我把圓形放大到一定程度之時，就會發現平時我們遠觀時所認為的圓形，竟然不過是趨近於無限個邊的多邊形。 　　哲學家柏拉圖 (Plátōn, A.C.427-347)的其中一個理論──理型論，提出了一套很有意思的論點，舉例而言：我們都明白正圓的定義是「圓周上任一點至圓心的距離均完全相等」，然而世間並沒有絕對的正圓，我們所認識的，不過是「圓的理型」。 　　在我服役期間，曾和法律背景的探討「法律」、「何謂絕對的罪」等議題，當我們達成了一個共識──依據不同的民族、國家、社會、文化、價值觀，必然產生不同的法律及罪的定義之時，我一度感覺到迷惘：「寄居於僕僕塵世之中，我該何去何從，追尋人生的真、善、美呢？」直到我想起自己是一位基督徒，一生僅僅追隨上主旨意之後，我終於明白，我此生有了努力的方向。 　　是的，在我心中，唯有基督恆為我心的絕對圓，我願謙卑虛己、悔改反省，願祂能夠親自透過祂的智慧啟發我們，教導我們能夠與祂之間維繫著合宜的間距，好讓我畫出此生無愧於己的理型圓。

　　上個周末對我而言，是個特別忙碌的日子。週五下班後，與教會的弟兄姊妹們一起為了隔天國軒與君如的婚禮布置、練詩歌，結束後緊接著練樂團（預備明年得勝者結業式演出）。週六，上午參與婚禮並且獻詩、隨後陪伴俊宇打一下午的桌球，晚上除了教姿穎吉他之外，還有與青少年團契、教會孩子共同排練聖誕戲劇。到了深夜，已經感到疲憊不堪，甚至週日起床時身體微恙，覺得有些頭疼及暈眩。牧師娘說我可能著涼、純懿說我可能太累、而我覺得自己比較像是感冒了。 　　週日，恰巧是預備基督耶穌降生的待降節，禮拜接近尾聲，開始舉行聖餐儀式。我坐在距離牧師不遠處，望著他用雙手小心翼翼地拿起了象徵基督身軀的餅說：「這是我（耶穌）的身體，為你們所打破的，你們每次吃的時候，就當這樣紀念我… 」不久，牧師端起了象徵基督之血的葡萄酒說：「這是我（耶穌）的血，為你們所流的，你們每次喝的時候，就當這樣紀念我… 」。 　　雖然身體依然不大舒服，我仍用雙手將聖餐捧在胸前，靜靜地思想耶穌基督的教訓，不自覺間竟濕潤了眼眶；原來耶穌基督所做的一切，無不表明祂愛世人，甚至離棄華美寶座、撇下天堂榮華，還有自己的生命。原來我們透過服侍，無形之間，也踏上了跟隨救主耶穌基督的足跡。 　　聖誕節將近，雖有人在談論「耶穌誕生的日子可能是在夏天，因為那時候有人在牧羊」等話題，但對我而言，聖誕節的意義已經不在於冬天或夏天。我相信，此刻聖誕的意義在於讓我們透過救主基督的降生，再次思想上帝奧妙的疼愛，再次讓我們學習捨下自我、並且彼此相愛。

　　接了生涯中第一份正職的工作，目前我任職於公司的設計部門，大多數的工作零件圖都會輾轉交到我的手上，由我負責將零件圖畫成提供給現場加工人員的機械加工圖。經過了一個星期的磨練，我開始感覺到自己的責任重大，馬虎不得。 　　同事和我分享：從前自己在公司畫了一份機械加工圖，不小心因為一時疏忽，畫錯了一個重要的尺寸，結果圖面轉交到師傅們的手上加工，大量生產、批發，最後卻不符合客戶的需求，所有原料費用都由公司自行吸收。由此可見，一張圖面的正確與否，對公司的營運有著重大的影響。 　　耶穌基督說：「…若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡(馬太福音15:14)」。加工圖的正確與否正是如此，然而，在這價值觀混亂的世代更是如此，它不僅僅可能會影響到一間公司的營運，甚至影響到個人、社會及國家的生命或延續。 　　不過，在這個價值觀混亂的世代，我想堅定地說：「跟隨基督的人何等有福！因祂道成肉身，走在我們面前。用愛成全了一切律法、用愛讓我們學會敬神愛人、用愛捨了自己的生命，好讓我們預嚐『上帝國臨在地上好比天上』的甘美滋味！」用一生跟隨這位已經戰勝死亡的永活君王，虛己學習。即便它不是一條易路，卻也是一條終將讓我們得享永生甘美的永活之路。 「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國； 　只有遵行我天父旨意的人，才能進去。」- 馬太福音7:21

　　自從開始幫忙養兔子之後，我平均一兩天就得為了兔子奔波去拔草 。算一算，淪為兔子奴迄今已將近兩個月。這段日子為了照顧兔子的飲食，我開始變得更加關注社區環境（四處探看哪裡有適合兔子吃的植物），也瞭解到什麼樣的野草是被噴過除草劑的草。從我觀察以來，我認為目前最常見、最好摘、兔子又特愛吃的植物是白花鬼針草。 　　白花鬼針草又名大花咸豐草、白花婆婆針、赤查某（閩南語）... 等。其擴展性極強，因此被列為台灣數種危害力極高的外侵植物之一。 　　想起一年前，在跟隨楊牧師到農場工作的期間，他教導我：「大花咸豐草在台灣是有害的植物，它擴散得快，葉片又大，容易遮蓋農場內尚未茁壯的樹苗，侵占養份。然而它雖然葉片大，根卻扎不深，缺乏保護土壤、避免土壤流失的效果。」言下之意，好像是在暗喻這個世代講話大聲的人很多，喜愛浮誇表象的人很多，然而這樣的人卻少少能夠擁護真理，恣意在人的心裏播不好的種，扭曲了社會的價值觀，忘記了老子「大音希聲」的教訓。 　　下午，我獨自一人靜靜地在教會拔著兔子要吃的草，靜靜地想著耶穌基督麥子與稗子的譬喻，靜靜地等待上帝國臨到的時候。而我相信，那個時候不會離我們太過遙遠。

　　有一首極美的詩歌這麼唱著：「雖不見祢，觸不到祢，但是我知祢一直就在我心底… 」。我好喜歡這一首詩歌，除了旋律優美之外，就屬歌詞簡明扼要，又觸動人心。對我而言，上帝正如歌詞所說的，在人類的感官、理性常常沒辦法接受祂的存在，然而唯有透過信仰，得以讓我真實的經歷上帝的宏恩。 　　「形上學」的中文字源，取自於《易經•繫辭上傳》，裏面說道：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，藉此可知「道」是超脫形式之外的存在。此外，在《約翰福音》中記載耶穌曾對學生們這麼說：「我就是道路… ，若不是藉著我，沒有人能到父那裏去」(約翰福音14:6)。 　　這一段是耶穌和學生（多馬）之間很有意思的對話，學生問：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」尋思，學生問的是確切的位置，然而耶穌的回答卻是超脫時間、空間的方向，藉此告知學生「我就是道路」。 　　願主憐憫世人，教導我們明白上帝是昔在、今在、永在的神，無論在高山又或是低谷，祂都必與我們同在。也懇求上帝增長我們的智慧，好教我們不偏行己路，而是跟隨耶穌基督的腳步，走在那條滿有恩典的道路之中。 ================================= 　　本日靈修時，回想自己與上帝之間的關係，心頭浮現一些感動：「或許不是上帝沒有回應我們的祈禱，而是我們太過渺小無知，以至於我們未能發現自己活在上帝的懷抱當中」。 　　再一次向上帝求憐憫，教導我們有開闊的眼光、心胸，來承接上帝的慈愛，來進入上帝的國度裏。 :)

　　「少年PI的奇幻漂流」(Life of PI)一書，運用曲折離奇的故事，漂亮地結合了人類的本性、感性、理性、靈性… 等特性，構成了一本難得的文學小說。我喜歡小說中對於動物、人類、信仰三者之間那相當細膩、具有靈魂且樸質的描寫，讓我幾乎就要相信這一段故事是真實的。 　　感官、理性與信仰三者是很有意思的交集。我印象特別深刻神學家德爾圖良(150年-230年)的名言：「我信，因為無理」。他提出「在人類感官所不能及的，需要理性來補足；在理性所不及之處，則需要信仰來彌補」。 　　這一段話讓我相當有感觸。我必須得坦承自己有精神方面的疾病，曾經，同時間面臨到課業、情感、家庭、信仰…各方面重挫的我，變得躁鬱恐慌，難以再相信任何事情，精神不穩定、身心失調、情緒低靡，猶如行屍走肉，甚至感覺到生命沒有意義。在我的感官與理性都不能救贖我脫離死亡的恐懼時，我決定再一次選擇信仰，即使它曾經讓我跌倒，讓我深深地懷疑，然而卻也唯有它能夠給我再一次站起來的希望，即便我的理性不斷在我心底產生強烈的衝突，我仍選擇信仰，讓它成為我的力量。 　　熬過死蔭的幽谷，經歷了失眠、憂鬱、恐慌、消瘦的歲月，如今的我，要用我的生命來作見證，是上帝領我走過了荒蕪地曠野，讓我不論身處何處，皆能夠得到盼望和力量。 「...耶穌說：『不要怕，只要信！』」- 馬可福音5:36

　　「這是我的身軀，為著你們所打破的」，這是救主耶穌基督於「最後的晚餐」之時，對門徒們所說的一段話。 　　我時常自嘲自己跟「胖虎」一樣是孩子王，只不過不像胖虎一樣，反而常常有一堆孩子喜歡跑來找我玩，我想這是上帝恩賜給我的特質，我總是心存感謝，不特別引以為傲。 　　為了今年度的中秋烤肉音樂會，我和彥安時常團練到深夜、和大小朋友們搭建營火搭得揮汗如雨、烤肉當天洗碗筷、搬電子琴、桌椅、擴音設備…等器材，直到開始烤肉，一群孩子環繞在我身邊，要找我挑戰「許純美拳」，此外，還得安排音樂會演出的相關事宜… 。老實說，我實在沒有時間好好坐在板凳上專心地享用烤肉大餐，不過卻也因為這些人、事物，讓我感覺到自己忙得不亦樂乎。 　　熱鬧完了，回到家，安靜地沉澱自己的心情。腦中再度浮現起基督的這一番話。尋思，耶穌基督的尊貴之軀，為了世間罪人捨了自己，盡自己的時間、精神，甚至生命奉獻給世人；原來我也開始學習起基督的精神，漸漸地捨了自己，愛我身邊的人、事物。 　　今年的中秋夜月，雖受杜鵑颱風的影響，烏雲密布，無法觀賞；陣陣強風，綿綿細雨導致不便燃燒營火。但我們因為愛而相聚、而分享、而同樂，豈不比中秋夜月更美？比雄雄營火更加溫暖嗎？ 「...要記住主耶穌自己說過的話：『施比受更加蒙福。』」使徒行傳20:35

　　週二，赴了彥安的約，早上帶教會裏的小黑去獸醫院看診，中午到了戲院看現正上映的歷史劇情片「築夢大道」。電影是描述1965年，由社會運動家馬丁˙路德 金恩博士，號召美國國民於埃德蒙佩特斯大橋（E.Pettus Bridge）以「和平、非暴力」的方式進行抗爭行動，來爭取全國黑人的投票權。 　　對我而言，這是一齣沉重、寫實卻又激勵的電影；尤其五十年前的先進民主國家－－美國－－尚且走過這一段真民主化的歷程，身為寶島子民的我們，更需要一齊面對建國僅百餘年的民主國－－台灣。 　　耶穌基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。（路加福音9:23）」我想，金恩博士以「和平、非暴力」的精神來抗爭，正是效仿基督獻身捨己的精神；即使遭受不解或惡意攻擊，仍然奉守基督「以善勝惡」的理念，持守到底，豈不與中國大儒的「以德報怨」不謀而合？ 　　「篳路藍縷，以啟山林」，我們知道「真民主」不是一條易路，卻是一條通往真理、與生命的道路。願台灣搖籃裏的孩子們，能夠搖出一個共同的夢想－－開啟一條大道－－一條邁向陽光的康莊大道。 「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」- 羅馬書12:21

　　午餐過後，我靜靜地坐在餐桌前，聽著宗益學長分享自己對於未來的憧憬：「未來，我想要常常到教會跟你學習吉他、找老師學鋼琴、然後和你一樣學好英語，我還期待自己能夠寫一部關於自己愛情故事的小說，我甚至已經有想法，開始在想書名了... ！」學長興奮地說完，我堅定地望著他，對他說：「我相信你可以。」 　　事後，學弟舜德笑著對我說：「學長，我覺得你這太官腔啦，這夢想太不切實際了，而且我覺得他寫小說也不會賺到多少錢，大概也沒多少人會想要看... 。」我有些嚴肅地糾正他：「你知道嗎？一顆小小的種子，只要將它落在土裏，給予它足夠的養分、澆灌、日曬，它可以成為比人還高的大樹；一個人的信心難道不也是這樣嗎？我們對一個人的決心給予肯定與鼓勵，誰人能夠預知他未來會發展成什麼模樣呢？至少他已經有了一顆願意改變的心，比起沒有心想要改變的人，他已經跨出了自己的第一步。」說完，我看見舜德點點頭。 　　常常，我們都習慣對某些較不被討喜的人貼上特別標籤，並且對人進行論斷，彷彿在宣告一個人的罪名，而在我們眼中這個罪名會跟著他一輩子。然而，上帝的神蹟就在於「... 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」世人所看輕騎著驢子進耶路撒冷城的耶穌；頭戴荊棘、受人戲弄、被釘死在十字刑具上的耶穌，最終完成了他的使命，贖回眾人的罪惡，這難道不是許多人津津樂道的美好故事嗎？ 　　因此，一直以來，比起屬於人生勝利組的朋友們，我更喜愛給予處在缺乏、困境中的朋友鼓勵與支持。我深深的期盼在他們心中播下愛的種子，願有那麼一天，種子發出幼苗、幼苗發出枝枒，最後長成能夠自給自足的植物，甚至能夠成為供應飛鳥棲息、覓食的健康大樹。 「耶穌回答說：『...我確實地告訴你們：如果你們有像一粒芥菜種子那樣的信仰，就是對這座山說『從這裡移到那裡！』它也將移開；而且在你們，將沒有不可能的事。」- 馬可福音17:20

　　某日，我晾在部隊曬衣場的運動短褲突然從人間蒸發、消失無蹤。迫於無奈，只好自行到軍用品店再買一件陸戰隊運動服短褲穿。 　　不久後，我在部隊中的好兄弟問我：「佳正，你有借某某學長運動服短褲嗎？我怎麼看見他穿的短褲上面寫著你的名字…？」此刻我才明白，原來我的運動短褲竟成了該名學長的「囊中物」；我開始仔細回想，想起自己曾經把一副碗賣給了他，但學長始終未付給我費用；此外，也聽聞一些該名學長向其他弟兄借錢，卻未還錢的故事，讓我開始對學長的人格抱持著懷疑的態度。 　　但反省自己是否對這件事情採取過相關的行動後，我才想起耶穌基督的教訓：「人若得罪了你，就責備他；他若悔改，就饒恕他。」倘若我未曾把這件事情向該名學長提出來，或許他不是故意的，他也將會因此在我心底成為一位有罪的人，並且不願再與他有所往來；然而我若給他一個台階下，讓他有把欠我的東西歸還我的機會，那麼我不僅僅是拿回了應屬於我的東西，他的罪惡也將蒙得饒恕。 　　即使，我是一位生性內向，不愛與人計較爭執的人，想到此處，也不禁鼓起了勇氣向該名學長提出了我心頭的疑惑，學長也因此對我道了歉，並承諾在下週會把所有欠我的一次歸還；而我因此事而抑鬱的心情，也變得豁然開朗了起來。 　　或許這是相當值得我們學習的一件事情，讓我們因著愛，責備那得罪你的，讓他有機會改過自新，讓他成為更好的人，同時也保護了自己，不再被他人得罪；同時也讓我們生活的社會變得更加美好。 ================================= 臺灣部隊可以有臺灣部隊的文化； 然而基督徒也能夠擁有跟隨救主耶穌的文化，不是嗎？^_^