陳佳正 无隅文集

　　日正當中，我對許久不見的長輩問安。他對我點頭示意，淡淡地問道：「現在在做什麼（工作）？」我回答：「一間公司的製圖員。」只見他皺起眉頭，用幾分鄙夷的語調問道：「教育才是你的本業！你怎麼不去當老師？」我心底感到不太痛快，卻也不願與長輩鬧得不合，所以隨口敷衍幾句說：「技職體系的老師如果有業界的工作經驗，未來當老師也是能夠加分的。」只見他嘴角露出淺淺地笑容，然後滿意的離去了。 　　這個問題縈繞在我心中，久久不能釋懷。究竟我的「本業」是什麼？我又為什麼要接受他人主觀的價值理念來評斷我的「本業」？我一再說：「帶領學生進入職場，是技職教育的核心價值；然而，帶領學生的老師，倘若毫無業界經驗、工程技術、社會歷練... ，又要拿什麼來教導那些已經預備心，想要進入職場的技職生？」我在心底無聲地對這扭曲的社會價值觀怒斥道：「難道有技職教育背景的我，擔任一位公司的小小工程師，就偏離了自己的『本業』，不求上進了嘛！」可惜，在這紛擾的世代，多言數窮，不如守中。 　　 　　 耶穌 對自己的生命方向，下了一個重要的決定－－前進「耶路撒冷」。在那裏，祂預言自己將會受到來自長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，最終在第三日復活。 西門彼得 不願意基督受難而死，因而極力勸阻 耶穌 ；然而 彼得 卻遭到 耶穌 嚴厲的駁斥：「 撒旦 （魔鬼），退去罷！因為你不體貼 上帝的意思，只體貼人的意思《馬太16:21-23》」。試想：倘若我們認識的 耶穌 是高高在上、從未經歷人間疾苦的救贖主，豈不好比舒服坐臥在軍營的將領，從不親臨戰場與士兵並肩奮戰，又該怎麼教大眾信服？我們又怎麼能夠得著來自十字架的贖罪與救恩呢？ 　　夜幕逐漸低垂，我獨自一人靜靜地在心底默禱著。我相信，自始至終，我都從未離開過我的「本業」；我更堅信將來會有那麼一天，我能夠帶著幾分自豪，泰然地站在我的學生面前與他們分享：「『那美好的仗我已經打過了。』孩子們，只要你們願意跨出這一步，我會在不遠的未來靜靜地等著你們。」我深深地相信著。

　　窸窣地踩著歸根的落葉，我牽著小米漫步在無人且祥和的夜裏。到了教會，遇見楊牧師靜靜地站在灰白的路燈下，獨自一人望著教會前的那一片田，好像在聆聽著大地與萬物在夜裏的生命之歌，沒有固定的旋律、沒有特別的節奏，卻讓人在心裏面有滿滿的平安。 　　主耶穌說：「凡有耳的，就應當聽！」《馬太福音11:15》已經不曉得過了多久，沒有好好地聆聽這一片大地的歌聲了呢？我懷念起二十多年前的時光，當時後的神岡沒有這麼多鐵皮屋，沒有開發什麼公共設施，處處可見叢生的雜草，甚至有幾條街道沒有路燈；在那樣的歲月裡，我最喜歡在媽媽煮好晚餐之前，跟著爸爸到人煙罕至的地方溜達；仍不懂事的自己，最喜歡聽些蟲鳴鳥叫聲，並問著爸爸那是什麼，甚至還有螢火蟲跟著我們一起玩捉迷藏。 　　慢慢地牽著小米往回家的路走著，我多麼地期盼自己能夠再走回那段歲月──那段簡樸的日子裏，對大地的尊重、對萬物地珍惜、對擁有的知足，而且還有無數螢火蟲點綴著祥和夜色的世界。

　　具有金融背景的峻毅，在上週青少年團契的讀書分享中，提到了有關於投資和理財應抱持的態度及相關知識。關於「金融」的話題，對初出茅廬的我而言，總是感到那麼幾分興趣，我總心想：「在成家立業以前，不免要累積一些個人價值與資產。」而峻毅的分享與庭蔚哥（與所有弟兄姊妹們）的補充確實精彩，再次擴張了我的視野，使我明白，原來「金融」就是讓「資金有所融通運轉」的意思。 　　原來兩千多年以前的耶穌也對「金融」頗有獨到見解。他曾私下舉例教導門徒：「『上帝國』呢，就好比有一位主人，他要到遙遠的地方，所以他召來他的僕人們，按照每個僕人的才幹，分別託付了他們五千、二千、一千銀子，然後就到國外去了。領五千的僕人，把主人的資產拿去作買賣，額外又賺了五千；領二千的僕人也如法炮製，同樣地賺了二千；而那領一千的僕人把銀兩埋進土地裏，靜候主人歸來。終於，僕人們等到了主人回家結帳。領五千與二千的僕人高興地將金錢連本帶利奉還予主人，主人很肯定他們說：『你們這善良的僕人，即使在小事上也能夠如此忠心，我要接著把更多的事情託付給你們掌管，此外，你們還能與我同享快樂！』領一千的僕人看見主人 ，就說：『主人，我知道你很嚴厲，即使沒有栽種的地方也要收割，沒有撒種的地方也要收聚，所以我就害怕，把錢埋進土裏。請看，你的一千兩在這兒。』主人生氣的說：「你這惡僕！既然知道我的習性，就當該把金錢交託付給可兌換銀錢生利息的人，等我回來好連本帶利收回！」他接著說：「喏！你們把這惡僕的一千兩奪來，交給那擁有一萬兩的僕人罷！至於這無用的僕人，從今以後我不再雇他！」（原文參見《馬太福音25:14 - 30》） 　　有時候，我會獨自一人默默地思想著：「在天上的主人（上帝）賦予了我短暫的生命，當如何來應用呢？」尤其，有了一份正職且穩定的工作之後，越來越多時間與精神投注在工作上，假日還要準時到教會報到；反省的時間少了，寫作的時間也縮減了，因而懷疑起自己的個人價值。 　　一日，在教會看見自己悉心陪伴的孩子學會在桌球室餵球給其他更年輕的孩子練習，以及吉他班的孩子扶持對自己失去信心的孩子學吉他。我赫然明白，因為我們付出了屬於自己的時間、體力和精神，在這片源自上帝的國度－－我們的家鄉，讓我們得以彼此交融與分享，使這片土地更加豐盛美好。藉此，我的心靈得到了深深地安慰，好像耶穌基督在遠方輕輕的對我說：「我善良的僕人，因為你的忠心，你必能夠與...

　　自從開始幫忙養兔子之後，我平均一兩天就得為了兔子奔波去拔草 。算一算，淪為兔子奴迄今已將近兩個月。這段日子為了照顧兔子的飲食，我開始變得更加關注社區環境（四處探看哪裡有適合兔子吃的植物），也瞭解到什麼樣的野草是被噴過除草劑的草。從我觀察以來，我認為目前最常見、最好摘、兔子又特愛吃的植物是白花鬼針草。 　　白花鬼針草又名大花咸豐草、白花婆婆針、赤查某（閩南語）... 等。其擴展性極強，因此被列為台灣數種危害力極高的外侵植物之一。 　　想起一年前，在跟隨楊牧師到農場工作的期間，他教導我：「大花咸豐草在台灣是有害的植物，它擴散得快，葉片又大，容易遮蓋農場內尚未茁壯的樹苗，侵占養份。然而它雖然葉片大，根卻扎不深，缺乏保護土壤、避免土壤流失的效果。」言下之意，好像是在暗喻這個世代講話大聲的人很多，喜愛浮誇表象的人很多，然而這樣的人卻少少能夠擁護真理，恣意在人的心裏播不好的種，扭曲了社會的價值觀，忘記了老子「大音希聲」的教訓。 　　下午，我獨自一人靜靜地在教會拔著兔子要吃的草，靜靜地想著耶穌基督麥子與稗子的譬喻，靜靜地等待上帝國臨到的時候。而我相信，那個時候不會離我們太過遙遠。

　　近期，撿了一塊半朽的樟木，直徑約莫我的一個手掌大，高度大約三十公分左右。我趁著退伍後的空閒時間雕刻著這塊樟木，然後在上頭書寫了「朽木」二字做浮字刻。 　　正值雨季，除了用餐時間我很少出門，在家的時候我常常把玩著這一塊木頭。某一回，媽媽看見我在木頭上寫了「朽木」二字，同時對它又雕又刻地，於是笑著引用孔子的話說：「朽木不可雕也」，而我有些俏皮的開玩笑回應：「那如果我把它雕成了，不就顯得我很厲害了嗎？」隨後，我們母子倆相望，呵呵大笑著。 　　事實上，我知道自己書法及雕刻的技藝仍有許多進步的空間，所以我是否能夠賦予這塊半朽的樟木獨特的面貌，倒不是我想表達的重點。雕刻時，我常在心底問著自己：「雖然古人說：『朽木不可雕也 』，但如果藝術是被材料、形式所侷限的話，它對人類而言就不會這麼備受重視了；藝術不正是因為它能透過各種圖像、文字、聲音、材料... 等形式來表達人類的感動、寓意、精神而偉大嗎？」所以這一次我捨棄了工整的雕刻手法，反而採用粗曠、不規則地雕刻方式來呈現這一次的作品。 　　或許這個世界上的真理也是如此奧妙。牧師常教導我們「上帝的啟示不只是存在於聖經，還有自然啟示、歷史啟示... 等」，上帝創造了多元又豐富的世界，難道我們不應該用更加開闊的心胸來學習、來接納嗎？ 　　我很慶幸自己生長在一個擁有多元民族的島嶼國家。願我們都能夠在此相互學習，得到更加深遠的眼光，藉此觸及上帝所要曉諭我們的真理。 ================================= 附圖為半成品，還在加工中，先撰寫一篇文章來記錄此刻的感動... 。

　　和部隊的弟兄們聊起了《哈利波特》，其中反派角色佛地魔不惜一切，為要創造出他的理想世界，而搶奪更多強大的魔法力量、權柄。聊得正盡興時，我插了話說：「魔法世界的人想要權與力，現實世界（臺灣）的人想要賺大錢。」語畢，大家都笑了，似乎認為我在說笑話。 　　來自澳洲的華僑學弟聽見我這麼說，和我聊了一會。他問：「學長，你說有錢的人越來越富有，使沒錢的人越來越貧窮是一種罪惡，但事實上我認為有錢的人有他的快樂，沒有錢的人也有他的快樂呀。此外，我覺得通常有錢的人生的孩子少，貧窮的人生的孩子多才會導致如此。」我望著他認真回應我時的雙眸，一時之間竟不知該如何回應。 　　就寢時，我躺在床上翻來覆去，不斷思考當時候的對話；難道我的想法出了什麼問題嗎？如果政府沒有訂定最低勞工薪資、設置繳稅制度回饋社會、建立福利機構保護弱勢團體... ，任憑有錢的人獨佔更多的資源與金錢，並壓榨貧窮人，當貧窮人連自給自足、一頓溫飽的能力都被剝奪時，社會還有公平正義嗎？餓死了窮人家難道不是一種罪惡嗎？當有錢人已經足夠有餘，卻在追求奢華之時，貧窮人卻連基本的生理需求都不能被滿足，這樣的國家怎能享有和平的「和」（人人有稻禾可吃）呢？ 　　或許世俗人們仍然志在賺大錢，仍覺得我所說的只是個玩笑話；但願我能夠親眼見到有那麼一天，我們能夠志在發展和諧民主的社會，共謀民族的成長與進步，而非志在賺大錢。 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」以賽亞書61:1-3