陳佳正 无隅文集

　　下班時段，我慢慢地騎著野狼機車在返家的 大圳路 上，面向西下的夕陽，黃金色的街道映入眼簾，好比神榮耀光照。路橋下的老舊三合院前是一畝畝的水稻苗田，田中約莫有七至八隻天使般的白鷺鷥沐浴在其中，並享用著自然的恩惠。頓時間，心頭的感動油然而生：「人類與上帝所造的自然萬物，是能夠和平共存的！」 　　我說：「人類想要獨有、主宰、破壞『自然』的私慾，必定招來咒詛。」記得兒時讀過一篇「敲鑼打鼓殺麻雀」的故事：人們認為麻雀是蠶食莊稼的罪魁，於是號召起農民，發起「除雀」的活動，不論大人小孩，都疾之如仇，有人用網羅、有人製作陷阱、有人敲鑼打鼓製噪音、有人用彈弓擊殺 … 。終於有天，他們不再見到麻雀出現，並為之喜悅時，猛然出現的蝗災，讓稻穀一顆也不見，人類最終仍然一無所有，最終回歸悲哀。 　　當人類過度的自我膨脹，妄想自己是萬物之靈，能夠成為天地的主宰時，我相信宇宙萬有的上帝，必定會讓我們看見自己的渺小。好比老子所言：「揣而銳之，不可長保」，越是鋒利的利刃，越是容易崩壞。如果我們一再誇耀自己的科技、化學等能力，終有一日，自然必如鐘擺：我們撥弄得越多，它反撲的越是強烈。 　　我再說：「人類與自然，是能夠和平共存的。」耶穌說：「天是上帝的座位；地是他的腳蹬。《馬太 5:33-35 》」倘若我們能夠愛護天地，以及其中的萬物，豈不蒙德上帝的喜悅？可比那「地已經出了土產；上帝－就是我們的上帝要賜福與我們」且「綿綿若存，用之不勤」。 　　「我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的； 　　　要照着上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 」 - 羅馬書 12:3

　　同事笑我道：「都什麼時代了，還在用美工刀削鉛筆？我有一個用不到的削鉛筆機，乾脆我明天就拿來送你罷！」我一心一意地一刀一刀削著，感謝地回答「不用。」雖然我削出來的鉛筆沒有削鉛筆機削出來的工整且尖銳，但每一次我削鉛筆的過程中，感受到內心無比的平靜，而且反而比尖銳的鉛筆還更加不易崩斷。 　　現時代，越來越多人講求凡事快速，然而我們殊不知，正是因為凡事講求效率，才會導致我們身心失衡，自律神經因而失調。工商社會的快步調下，我們越來越多人在專注、緊繃的環境壓力中不停地刺激自己的正交感神經，導致使人放鬆安定的副交感神經無法正常運作。此時效率就像一把雙面刃，可以讓人迎刃而解眼前的問題，然而也不斷傷害了自己的身體。 　　「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」欲求有所得，必先有所捨。當我們像無頭蒼蠅盲目地橫衝直撞，追求著效率、金錢、地位、利益、名聲 … 且不「知止」時，我們消費了生命，也失去了生命。上帝賜予的生命價值豈不比這些貴重嗎？難道我們豈不知道我們是「我赤身出於母胎，也必赤身歸回」嗎？ 　　《聖經》中的詩人一再提到「安靜」，可見「安靜」實為我們生命中一大重要的課題。誠如老子所言：「知不知，上；不知知，病。」我們唯有安靜心，虛己來到上帝的寶座前，才能知己所不知，然而有所得；倘若我們頑固驕傲，則終日不知己所不知，蹉跎歲月，實在令人不勝唏噓。 　　「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」 - 箴言 15:33

　　在青少年團契聚會中，純懿分享了她前陣子腳踝受創的歷程：在創傷康復以前所面臨到的疼痛及種種不便，直到傷口癒合。雖然傷疤猶在，但得到醫治的健康所帶來的感恩及知足，倒是讓傷疤成為上帝恩典的記號。聽完她精彩的分享後，青少年團契的弟兄姊妹們也都分享起自己身上傷疤的故事，讓人不禁莞爾。 　　英國哲學家約翰˙洛克（John Locke, 1632－1704)對於「人格」提出了很有意思的哲學思想：「當一隻襪子破了，我們用全新的布去縫補；不久後又破了，我們再拿一塊全新的布來補。重複使然，直到最後，那一雙襪子原本的布料已經不復存在，那它還是你最初穿著的那只襪子嗎？」將這個問題套用至肉體會成長、茁壯、衰老，且心智不斷隨著外再刺激而改變的人類時，洛克提出一個頗為聰明的看法：「本質上，我們依然是同一個人（Man），只是在於人格（Person）的部分有所改變」。 　　使徒保羅如此勉勵我們：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的。」我們在不同的時空內，活在相同的軀殼之中。然而，當我們不論何時何處，都能夠柔軟自己的心思意念，接納救主耶穌基督成為我們生命中的「窯匠」，勢必，我們的人格、 生命開始得到扭轉，漸漸地，我們學會榮神益人、寬恕仇敵... 。 　　此刻，我在心底再次默默地向上帝祈求，堅固我們每一位弟兄姊妹的信心，讓我們活在基督裏，好像基督活在我們的生命裏一般，直到我們成為那位蒙得祂所喜悅的「新造的人」。

　　身為全職的製圖人員，勢必會接觸到許許多多的幾何形狀。不急著出圖時，我偶爾會運用製圖軟體的「視窗放大」功能，將我想看的幾何形狀不斷放大，直到製圖軟體的極限為止。其中，當我把圓形放大到一定程度之時，就會發現平時我們遠觀時所認為的圓形，竟然不過是趨近於無限個邊的多邊形。 　　哲學家柏拉圖 (Plátōn, A.C.427-347)的其中一個理論──理型論，提出了一套很有意思的論點，舉例而言：我們都明白正圓的定義是「圓周上任一點至圓心的距離均完全相等」，然而世間並沒有絕對的正圓，我們所認識的，不過是「圓的理型」。 　　在我服役期間，曾和法律背景的探討「法律」、「何謂絕對的罪」等議題，當我們達成了一個共識──依據不同的民族、國家、社會、文化、價值觀，必然產生不同的法律及罪的定義之時，我一度感覺到迷惘：「寄居於僕僕塵世之中，我該何去何從，追尋人生的真、善、美呢？」直到我想起自己是一位基督徒，一生僅僅追隨上主旨意之後，我終於明白，我此生有了努力的方向。 　　是的，在我心中，唯有基督恆為我心的絕對圓，我願謙卑虛己、悔改反省，願祂能夠親自透過祂的智慧啟發我們，教導我們能夠與祂之間維繫著合宜的間距，好讓我畫出此生無愧於己的理型圓。