陳佳正 无隅文集

　　「正哥，謝謝你陪我聊天！」再從教會回家的路上，我和晉瑋聊到了學校的生活，分享了自己的心情。越來越懂事的他騎著單車，在道別時這麼對我說。剩下我獨自一人騎著機車，感動得亂七八糟地想著自己來不及說出口的話：「其實我也要感謝你，讓我有機會學習當一位聆聽者。」 　　布瑞尼˙布朗在《脆弱的力量》一書中提出了許多很有意思的觀點：脆弱( vulnerable )與人類的成功經驗是密不可分的；人類的成長—生理及心理—過程中，就是一趟「脆弱」的旅程。的確，我們的一生就是不斷地受到各種價值觀或實質上的刺激與衝擊，此刻，我們會感覺到「脆弱」，但唯有能夠承認、接受、包容、面對自身脆弱的人，我們會稱之為「勇敢」。正所謂亂世出英雄，如果人生一帆風順，又要怎能締造乘風破浪的佳話呢？ 　　「康健的人不需要醫生，有病的人才用得著；...我來本不是召義人，乃是召罪人。」(馬太福音9:12-13) 想起自己的過去，也曾那麼狂妄自大，甚至出現了許多憂鬱的身心症狀，也依然不甘示弱，不願意承認自己需要被幫助。直到上帝帶走了我的身心健康，瓦解了我的自詡為義，終於我徹底崩潰，在母親懷裡痛哭失聲。順服地接受了專業醫師的治療、敞開心胸完全接受了救主耶穌之後，我感覺此刻的自己活得比以往更加精采且充實。 　　有什麼事情是即便有可能失敗，仍然可以讓你奮不顧身地再去試他一回呢？我彷彿感受到上帝正默默的在天上對著我們低語：「親愛的孩子，即便人生不斷讓你感到『脆弱』或『挫折』，也別因為一時的失意而失去了再愛的勇氣，再給自己或他人一個機會，就像我對你一樣——永遠愛你。」

　　簌簌且不齊地腳步聲逐漸明朗，熟悉的身影突然出現在我家門前：「嗨！正哥... 。」迎面而來的是在少年團契最活潑的品求跟品佑，當他們看到我的四肢、面部傷口、蓬頭垢面以及拄著拐杖時的倦容，平時外向開朗的他們也頓時間啞然。接著牧師、師母、東威、品求爸爸和媽媽、以及諺德和陳媽媽... 等大小朋友陸續登門蒞臨。 牧師率先開口道：「哎呀！這麼嚴重！」頓時間我想起自己在去年勞動節連假期間發生的車禍，手臂不過縫了五針，真的是「相形失色」了！ 　　我快快地邀請大家進來屋內，牧師娘對著我說：「我們這次團契時間，剛好沒什麼人。所以就想說趁這個時間散步到你家，順便探訪你囉！」緊接著是一連串大家對佳正的關心及慰問，一句句的熟悉的口氣與音調，都代表著個人對佳正獨有的關懷，我不住感動地對師母說：「哇... 糟糕，看到大家特地來關心我，我都快要流眼淚了！」師母聽了哈哈大笑，而我搔了搔頭，淚水卻也真實地在眼眶中打轉：「這就是所謂主內弟兄姊妹的『彼此相疼』吧！」我心想。 　　回想事發當天早晨，哼著詩歌，悠悠騎乘著野狼在那平坦寬闊的大圳路上。然而因著車禍而倒地之後，我真有一瞬間感覺自己像是耶穌口中所說那「...從耶路撒冷下耶利哥去，落到強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了...。（路:10-30）」悲情的男主角；所幸的是，我遇到了熱心幫助的送貨員、恰巧路過見義勇為的消防隊員、值勤未眠的警察大哥、緊急救助的救護人員... 。在我心中，他們每一位都是那「好薩瑪麗亞人」，也是我真心誠意所感謝的！ 　　生命不是一條筆直的康莊大道，相對的時時充滿意外，就像那條無聲無息出現在我面前招來車禍的野狗一樣，讓人閃避不及。然而，我們除了「朝著標竿直行」之外，或許偶爾也能夠放慢腳步，呼吸著那沁涼的早晨空氣，沐浴在那清新的暖陽之下，徜徉在自然的稻田間享受上帝的創造的美好；看見有需要的人，伸出關懷的手，好像那「好薩瑪麗亞人」愛那上帝的子女一般，好叫我們榮神益人呢。

　　在本週交換講台的主日，大雅教會的賴牧師突然在講台上問道：「... 我最喜歡來神岡教會打桌球，打桌球讓我印象深刻的就是 佳正 ...。欸！啊 佳正 咧？」他探望著。不習慣成為眾所矚目焦點的我，害羞地坐在禮拜堂角落向牧師揮揮手，表示著自己還在。隨後，他接著說：「... 我很感動的是， 佳正 每次從 楊 牧師身上學了什麼招數，都會再去教來教會學打桌球的小朋友們。」 賴 牧師提及我之後，繼續講著他本周的主題「比金牌更大的價值」。 　　想起在陪伴對自己沒有自信的小朋友們打球時，我最常說的一句話就是：「慢慢來，我一開始也是這樣子的。」或許是個性使然，我認定自己大概不是一個適合競技的選手，對自己相當沒有信心，甚至時常感到自卑；然而，上帝 或許 就是願意使用時常內心憂傷的人，我感覺似乎很能體會那些想要學習桌球，卻又對自己的技術感到沮喪的弟兄姊妹，所以相當願意一次次地陪伴，分享我在這個地方所學習到的點點滴滴。 　　人的一生，還有什麼可誇口的呢？我很喜歡 保羅 的謙卑，因他這麼說道：「... 除了我的軟弱以外，我沒有可誇的。」 　　這兩天，同樣是基督徒的朋友分享到身邊的朋友罹患產後憂鬱症，問起我能不能分享自己生命的經歷當作見證分享。我戲稱：「不行，我沒有生產過；但是要分享我是如何走過生命低谷的話就沒問題！」我衷心地期盼，我的口能說出造就、幫助人的話，即便要再一次揭開我生命中的痂，只要能夠讓人看見希望，又有何妨？ 　　我的生命，實在沒有什麼可誇；真正可誇的唯有自己的軟弱與缺乏，因為總在一次又一次的跌倒、一遍又一遍的淚流之後，上帝親手將我生命的淚水化為珍珠，串成祝福，成為我一生中最為佳美的十架冠冕。

　　我問媽媽：「妳怎麼會煮那麼多菜？」媽媽帶著幾分嘻笑的語調說到：「因為我知道你會來吃飯呀。」雖然媽媽誤解了我的意思－－我問媽媽去哪裡學會這麼多菜色－－但我仍感到心底暖烘烘的：「這就是『家』的感覺了吧」我心想。 　　想起小時候跟著爸爸回到嘉義老家，探望爺爺奶奶。每一次回去，在用餐時間總會看到滿桌新鮮的菜餚，爺爺用飯量不多，草草地吃完就離席了；奶奶似乎總秉持著傳統農村的「良家婦女」精神，一定要讓男人和小孩用餐完畢後才會上餐桌；只剩下我和爸爸的餐桌非常安靜，直到爸爸劃破沉默緩緩道來：「你知道嗎？阿嬤只有在我們回家才會煮那麼多喔，多吃點！」我才驚覺：平時簡樸的爺爺奶奶只求填飽肚子即可，只有在宴客或是遠在異地的孩子歸鄉時，才會準備這麼豐盛的菜餚－－他們已經將最好的給了我們。 　　原來這就是家。家就是個不講理，只講愛的地方；家就是一個無私奉獻，不求回報的避風港；家就是我們心靈永遠的依歸。家就是水；當人們汲汲營營力爭上游時，水利萬物而不爭，直往低處流，是為了捨己而滋潤大地。 　　在你我的身邊，是否也有這種地方呢？即或不然，我們的天父創造了宇宙萬有，甚至為贖回芸芸眾生而犧牲自己的獨生愛子－－祂已將最好的一切都白白地送給了我們，我們是否知足、是否感恩、是否以基督的心為心，是否替我們周圍的孩子們白白地「洗腳呢」？

　　灰濛濛地秋夜，伴隨著令人窒息地空汙；幸好上帝恩賜霎那雨水，悄悄地洗刷去了受汙染的空氣以及人類的罪。我來到了桌球室獨自靜靜地練球，腦海中想起楊牧師教導我們「桌球的竅門在於它的『旋』」。赫然間茅塞頓開，再一次用下旋發球的起手式拋球：力由根生，透過全身重心微妙地轉換，轉動了腰身、順勢甩出手臂，在球拍碰到兵乓球之前的那一剎那間，挑起了手腕......  。當乒乓球強力且高速旋轉地衝入集球網時，我看見乒乓球觸碰到集球網後，彷彿依附著在牆壁上的壁虎逃命似地迅速向上衝，然後因為不敵地心引力而墜回到地球表面。頓時間我明白到自己對於桌球的體悟，又步入了另一個不同的境界。 　　我常常在教吉他時這麼跟學生說：「『音樂』是人類心靈感動的表現，而人類的心靈情緒，必定伴隨著跌宕起伏。在這個跌宕起伏轉換過程中所運用的技巧，我們稱之為『過門』。它就好比是任意門，讓我們從狹小的室內走出來後，看見另一片美麗地風景。所以『過門』就是要將情緒的表現，帶入另外一個與以往不同的境地......  。」只是盡管我講得嘴角全泡沫，大家仍聽得似懂非懂，不知其為何所以然的樣子。 　　天國也自有它的「門」。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國... ，」因為進入天國，最大的關鍵就在於「... 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7:21）」。由此可證，成天奉耶穌基督呼喊：「主啊、主啊！」的人未必能蒙得耶穌的喜悅，看見天國之門的人也未必就能夠與神同住，唯有那「遵行天父旨意」者，才是真正拿到進入天國門票的得救的人。 　　親愛的弟兄姊妹，今天的你，還在尋找自己的生命之門嗎？還在猶豫是否要過「門」而不入嗎？願上帝的恩惠時常與你同在，大大地增添我們的信心，直到末時。 　　「必有人說：你有信心，我有行為； 　　　你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」- 雅各書2:18

　　因身體微恙，前兩日獨自來到游泳池裏游著蛙式。 為了減少前進時帶來的阻力， 我吸足了一大口氣潛入水裏， 將雙手合十向前推出，那手掌的樣貌有幾分熱帶魚般的優雅，又有幾分像是虔誠的佛教徒，體悟著「合者、和也」的真諦、等待著一葉一菩提；水中，再也聽不見塵世的喧囂，時間的洪流霎時變得緩慢，我開始想像自己是漂浮在沉寂宇宙中的一個渺小個體，同時，也不可否認的－－我是宇宙間的那一份子。 　　頓時間，腦海中浮現了一首頗有台灣原住民味道的詩歌：「我們在主裏合一，在主裏合為一... 」回想起自己信耶穌之後的教會生活，心底油然而生了幾分溫暖，好比籌備著神岡基督長老教會社教六十週年的我們：有些人致力於教會環境規劃，建設禱告亭、有些人默默地書寫著聖經章 卷，記錄上帝話語、有些人籌備著創意市集和感恩音樂會，更有些人在我們所看不到的地方，默默關心、默默地祈禱... 。然而，若不是上帝的愛，我們怎能在此相遇、怎能成為弟兄姊妹、更怎麼能夠為主而同工呢？ 　　猶如昨日之事，驀然回首，才驚覺自己信主並來到教會已經邁入了第五個年頭。我心感謝上帝，讓我在這個偏鄉且較為缺乏的小教會中，見證了上帝奇妙且無盡的恩典；讓我成為了教會的小小肢體，得以奉獻出自己的一份 小小 心力；讓我們蒙得了救主耶穌基督的疼愛，在主裏，合而為一。

　　聽著親友帶著幾分煩惱道：「我們家的孩子即將入伍，他開始變得緊張焦慮、食不下嚥，甚至時常感覺到自己就快要窒息... 。」聽聞這段分享，讓我想起自己入伍前的親身經歷，當時後還真的是緊張恐慌、食不下嚥、快要窒息，甚至在入伍前一週不斷拉肚子，整個人就要虛脫，當時體重已不到六十公斤（我的身高179.5cm）。 　　每當我提起這些經歷，常有人問道：「請問你是怎麼走過來的？」、「你是如何讓上帝幫助你？」事實上，我真不知道該如何回答這些問題，因為 我 「 什麼也沒有做（或者說什麼也沒辦法做）」， 除了放下自我的想法及對未知的焦慮，而單單相信上帝。 　　在《詩篇》中，曾以「幽谷」隱喻生命中的低潮，好像一杯曾是滿溢的水杯變得乾涸。然而詩人告訴我們必不用懼怕，因祂必與我們同在（詩篇23篇），「倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃、或瘟疫飢荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救... 」（歷代至下20:9） 。如同一杯滿溢的水杯怎能再承接嶄新的活水？生命中沒有經歷幽谷的人又怎能親身經歷上帝拯救的宏恩？ 　　入伍前幾天，隨手翻閱手邊的靈修週刊，偶然讀到了《以西結書37》，我很喜歡這一段聖經章節，雖然在這一段是先知在預表以色列必因「聽耶和華的話」而得到復國，但我也愛將這段經節作為我生命的見證：「... 枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。... 我必給你們加上筋、使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」如今，我的體重已達八十公斤（以上），不再因恐慌焦慮而食不下嚥，反而有很好的胃口。我也為此感謝上帝，並拿自己的小腹戲稱為「上帝豐盛的恩典」，且實在是豐盛有餘。 　　你說，作為 一支軍隊若沒有人人順服將領，怎能算得上精良？作為天父所疼愛的孩子，若不順服，又該如何才能夠蒙恩呢？ ================================= 「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」- 提摩太後書2:3

　　「這次的澎湖行，是楊牧師最後一次帶團（導覽）了…」看見牧師娘在臉書上寫下這段訊息，心頭不禁激起陣陣漣漪，覺得認識楊牧師和師母，總有些相識恨晚的情懷。 　　那些在澎湖的景象依然清新在目。我們的旅程鮮少經過大眾熱門景點，取而代之的，是楊牧師在澎湖牧會，結合在地文化、當地人的生活而累積出來的生命故事。或許，我也和大家一樣，最難忘的是徒步跨海往返無人島的行程；看著銀髮斑駁的楊牧師，左右手各牽著一位孩子，面帶著一抹赤子般的笑顏，雙眼凝神地望向遠方，彷彿無言卻又訴說著：「孩子們，即便是最後一次，我也要帶你們到我心目中的天堂。」 　　六祖惠能得到來自禪宗宏忍的衣缽後，宏忍因擔心旁人心生嫉妒而加害於他，所以要惠能南行，遠離是非之地，途中要渡九江。宏忍要惠能上船後，親自握起船槳搖了起來，惠能見狀道：「師父，請您坐，本該由弟子來搖槳。」 　　宏忍曰：「既然你稱我為師，那就該由我來渡你。」 　　惠能云：「當我癡迷不誤時，師父您渡我；但當我體悟到佛法之奧妙，應該由我自己渡自己呀！」 　　此刻，我不斷回憶起來到神岡教會之後，自己點滴的改變與身心靈的日漸茁壯，點點滴滴都難以脫離牧師與師母的教誨，是我心所感激、不捨且難以忘懷的。 　　或許這次的澎湖之旅，也是楊牧師與師母最後一渡的象徵，透過他們的帶領，讓我們看見當地生態的多樣、人情文化的溫情，一幕一幕上帝創造的奧妙…。願我們透過這次的旅遊，能夠更多關懷上帝所創造的美好，讓上帝的國臨到這世間，猶如在天。 耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』- 馬太福音16:24

　　桌球品格營告一段落之後，最近的我相當容易感覺疲倦；或許是因為活動之多，讓我像是不斷被攪拌的杯水，沒有剩餘的時間能夠沉澱下來自我檢視，牧師娘笑稱我這是「未老先衰」的現象，簡稱漚少年(àu-siàu-liân)。直到昨夜，父親節慶祝籌備告一段落，深夜，曲終人散盡之後，我一人靜靜地孤坐在音控室的電腦前，剪接著青少年主日所需要的團契簡介影片，發現原來過去這一年下來，我所經手過的每個大大小小活動，在相片、影片中（也感謝弟兄姊妹們為我們攝影），不論是大人、是孩子，臉上幾乎無一不是掛著笑容；頓時間讓我感覺到心頭暖烘烘的，覺得自己辛勞的回報正在於此。 　　「(耶穌)祝謝，來擘伊，講：『此個是我的身軀，為著恁拍破的，恁著行按呢來紀念我。』」我們的救主基督所說過的這句話，此刻不斷在我腦海中縈繞。原來，身為一位基督徒（跟隨救主耶穌的門徒），犧牲奉獻、捨了自己的時間、精力、金錢、才能、智慧…，服事我們周遭每一位有需要的人，是何等的有福。在服事，換取到的每一張笑臉上，一張一張，都讓我見證了上帝的國臨到；一張一張，都讓我窺見了耶穌的容顏。 　　或許，未來的日子裏，我們對這個教會、社區、世代的負擔會越來越重，我們可能同工缺乏、資金短缺、能力不夠、體力不足，所面臨到的困難會越來越多；但我相信，在人看似不能，在上帝凡事都能。願主保守我的小小信心，即便需要「拍破身軀」來服事周遭的小子，也讓我得以堅信「愛就在成長的生命中」。

　　每週六，我都依循著楊牧師教導我們的方式，教孩子們每人撿起三顆乒乓球來和我拉球，讓有本事的孩子能夠有充份的練習，也讓本事不足的孩子能在同儕之間良性的競爭下努力進取，更加進步。 　　然而，昨日我在做球給美儒、伯昇、彥德時，看見孩子們的開始乒乓球越撿越多，蒐集到各式各樣的容器裡頭，開始比較起「橘色」的球與「白色」的球之間的差異（橘色球比較少，所以對他們而言比較珍貴）。但我們每回合打的球數依然不變，從頭到尾都是三顆。 　　到了最後，孩子們甚至為了誰偷拿走了誰放置在容器裏的球而起了口角。我看了覺得好氣又好笑，對他們沒好氣地說：「就算你們拿了一百顆球，我也是只陪你們打三顆。重點並不是你擁有多少球，而是你能不能擅用你們手中的球，用三顆球對拉出一百次以上的能力（而且球從來就不是你們的，而是屬於教會的）。」美儒聽懂了我的教訓，噗哧一聲笑了出來，而她目前是這幾位孩子中能和我對拉最多球的人。 　　小孩子是如此，大人們豈不也是這樣嗎？為了爭奪金錢、權力、房屋、土地、福利... ，人與人之間互相起了衝突，甚至傷害彼此之間的生命，然而到了生命的盡頭，才發現自己追求的竟是一場空。「慾」有如永遠欠缺的山谷，越往裏頭追求、越感到人生的虛浮，除非到了哪一天我們有所覺悟：原來我們生命中的一切，都屬至善永活的獨一真神 － 主 耶和華。 　　我期待終有那麼一天，我們都能學會知足，透過感謝、讚美進入祂的殿；學會珍惜，透過祂所賞賜我們的一切，歸榮光上帝。

　　接了生涯中第一份正職的工作，目前我任職於公司的設計部門，大多數的工作零件圖都會輾轉交到我的手上，由我負責將零件圖畫成提供給現場加工人員的機械加工圖。經過了一個星期的磨練，我開始感覺到自己的責任重大，馬虎不得。 　　同事和我分享：從前自己在公司畫了一份機械加工圖，不小心因為一時疏忽，畫錯了一個重要的尺寸，結果圖面轉交到師傅們的手上加工，大量生產、批發，最後卻不符合客戶的需求，所有原料費用都由公司自行吸收。由此可見，一張圖面的正確與否，對公司的營運有著重大的影響。 　　耶穌基督說：「…若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡(馬太福音15:14)」。加工圖的正確與否正是如此，然而，在這價值觀混亂的世代更是如此，它不僅僅可能會影響到一間公司的營運，甚至影響到個人、社會及國家的生命或延續。 　　不過，在這個價值觀混亂的世代，我想堅定地說：「跟隨基督的人何等有福！因祂道成肉身，走在我們面前。用愛成全了一切律法、用愛讓我們學會敬神愛人、用愛捨了自己的生命，好讓我們預嚐『上帝國臨在地上好比天上』的甘美滋味！」用一生跟隨這位已經戰勝死亡的永活君王，虛己學習。即便它不是一條易路，卻也是一條終將讓我們得享永生甘美的永活之路。 「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國； 　只有遵行我天父旨意的人，才能進去。」- 馬太福音7:21

　　古人說「初生之犢不畏虎」，退伍後，我自以為條件還算不錯，所以上網隨意投了一份履歷，就開始癡癡地等待回應。媽媽得知這一件事，相當急切地教導我：「投履歷不一定等同於任職，你應該多投幾家公司，這樣你才會擁有更多的就業機會。」 　　這段經驗讓我想起《朱子˙治家格言》中的一段話：「屈志老成，急則可相依」。初出江湖，有理想和抱負固然很好，但有時候，缺乏社會經驗的年輕人們更該虛心向已經步入社會的前輩們虛心討教，才不至於讓理想變成妄想、讓抱負成了辜負。 　　摩西壯年時蒙上帝呼召，要他領上帝的子民──以色列人──出埃及地，不計算婦女和兒童，光是男丁，就有六十萬人(出埃及記12:37)。然而摩西缺乏信心，不斷用理性來批判自己，甚至三問上帝；最後還因為自己口才不佳，懇求上帝不要差遣自己。 　　其中有一個問題問道：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」然而，上帝的回應相當有意思：「我是自有永有的(I am who I am)…」。原來，上帝要摩西、要以色列投靠的，就是那創始成終的主宰──耶和華。(出埃及記3) 　　願我們都能透過這段經文得到智慧，盡心盡意來信靠那位自有永有、創始成終的神，不單倚靠理性，更是倚靠信心來跟隨主。

　　有一首極美的詩歌這麼唱著：「雖不見祢，觸不到祢，但是我知祢一直就在我心底… 」。我好喜歡這一首詩歌，除了旋律優美之外，就屬歌詞簡明扼要，又觸動人心。對我而言，上帝正如歌詞所說的，在人類的感官、理性常常沒辦法接受祂的存在，然而唯有透過信仰，得以讓我真實的經歷上帝的宏恩。 　　「形上學」的中文字源，取自於《易經•繫辭上傳》，裏面說道：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，藉此可知「道」是超脫形式之外的存在。此外，在《約翰福音》中記載耶穌曾對學生們這麼說：「我就是道路… ，若不是藉著我，沒有人能到父那裏去」(約翰福音14:6)。 　　這一段是耶穌和學生（多馬）之間很有意思的對話，學生問：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」尋思，學生問的是確切的位置，然而耶穌的回答卻是超脫時間、空間的方向，藉此告知學生「我就是道路」。 　　願主憐憫世人，教導我們明白上帝是昔在、今在、永在的神，無論在高山又或是低谷，祂都必與我們同在。也懇求上帝增長我們的智慧，好教我們不偏行己路，而是跟隨耶穌基督的腳步，走在那條滿有恩典的道路之中。 ================================= 　　本日靈修時，回想自己與上帝之間的關係，心頭浮現一些感動：「或許不是上帝沒有回應我們的祈禱，而是我們太過渺小無知，以至於我們未能發現自己活在上帝的懷抱當中」。 　　再一次向上帝求憐憫，教導我們有開闊的眼光、心胸，來承接上帝的慈愛，來進入上帝的國度裏。 :)

　　簡媽因為某些因素，不便再養兔子，所以不捨地將她兩隻兔子「過戶」給我，期許我能夠代她好好地照顧「布丁」及「灰寶」。我除了偶爾開開簡媽的玩笑說：「爺爺講：『兔肉炒三杯、麻油烹兔肉很好吃。』害讓我好心動。」之外，我倒也認真照顧起這兩個小動物，體會起上帝創造生命的奧妙。 　　除了小時候姊姊養的貓、媽媽養的狗之外，這次養兔子可說是我第一次挑起責任，照顧動物的經驗。回想起楊牧師訓練犬的方式，他說道：「我餵養自己的狗，從來沒有所謂的放飼料到碗裏，任由牠吃。而是一次一顆，都是從自己的手心供給，藉此建立狗與主人之間的關係。」 　　尋思覺得有道理，所以除了天天餵食日用的野草之外，每到了夜晚，我便餵食牠們倆最愛的飼料，一次一顆，先叫聲「布丁」或「灰寶」後再行餵食。日復一日，起初叫牠們名字沒有反應，至今只要我一呼喚，牠倆馬上就豎起耳朵，睜大眼睛探望我的方向，同時朝向我奔過來，爭先恐後，模樣十分討人喜歡。只是我未曾想過兔子也有相當程度的智商，能夠認得主人的呼喚。 　　此一訓練模式於心理學稱之為「古典制約」，為十九世紀末蘇俄心理學家巴夫洛夫所提出。甚至後人透過「古典制約」的操作模式進行行為治療。 　　藉此，我也開始思想起上帝與人類的「約」，透過先知，祂讓人們明白祂的應許必不落空；透過基督，祂讓我們知道祂的愛要在這個地上成全。或許，祂正如同我盼望兔子認得我聲音一般，期待終有那麼一日，人人都能夠聽見來自於祂的呼喚，明白「神愛世人」的心意。

　　近期正在拜讀金庸系列作品，恰巧讀到「俠客行」裏頭額外收錄清代畫家任渭長的「卅三劍客圖」，以及金庸對於這三十三位劍客故事、背景介紹。其中有一篇，就是出於唐代裴鉶所做的「傳奇」裏的「聶隱娘」；也正是當前侯孝賢導演的武俠新作「刺客 聶隱娘」的故事由來。基於這段奇妙的巧合，讓我不得不對這部電影心動，即便前三天才看過一部當紅的國片，也無法消弭我想看這部電影的決心。 　　我默默地在包包內塞了一杯梨山烏龍茶、拎著一包爆米花、一杯可口可樂和一張電影票走入了戲棚內，電影不久後開播。觀賞了約二三十分鐘，爆米花三兩下吃完之後，我漸漸開始明白為什麼這部電影在網路上會得到那麼兩極化地評論。就普遍的電影而言，一齣故事的鋪陳、主軸、結尾通常都猶如西洋油畫一般清晰，節奏緊密，不隨意拖泥帶水，好像可樂一般讓人即刻感到過癮；然而侯孝賢所執導的「刺客 聶隱娘」，則好比東方的墨畫，意在筆先，除了刻劃逼真的武打橋段外，我就是喜歡欣賞演員約莫十幾秒不說話，用神情來鋪陳劇情的發展，沒有什麼華麗特效，沒有高潮迭起的激情故事， 倒像是去了糖的梨山烏龍，入口之後，韻味無窮。 　　可惜，這不是人人都能夠接受的電影。酸辣湯喝慣的人，怎麼還會想喝青菜豆腐湯呢？ 　　即便如此，我仍然欣賞侯孝賢導演「求實」的拍片精神，沒有加油添醋，卻讓人在清淡平凡中看見「真」，這未必是喜歡調味料的人所能接受的。 　　透過這部戲劇的拍攝，也讓我對「真理」重新檢視。或許「祂」好像這部戲所追求的「真」，並不需要太多的文字語言，有時候一個神情、一滴眼淚，就足以讓我們明白「上帝愛世人」的道理，而且值得讓人一再回味。 　「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告， 　　只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」- 羅馬書8:26 附圖為自己寫的題字

　　《少年PI的奇幻漂流》作者 Yann Martel運用他的文筆一再挑戰人類的刻板印象；我尤其喜歡他描寫「對於『動物』而言，動物究竟喜歡(合適)動物園或大自然」的批判。針對這個問題，我做過小小的調查，在退伍前逢人便問起這個迷思，果不其然，得到的答案一概都是「大自然」，我猜想這或許是人人皆受到了「不自由，毋寧死！」的偉大精神所感染。 　　 Yann Martel在此書大約 提到以下的論點 ：「... 我們先把那些為了賺錢而敗壞動物園名聲的動物園撇在一旁。相較於動物園，在大自然裏動物確實享有完全的自由，但牠們必須要面對到殘酷的物競天擇、狂風暴雨時未必有遮蔽、生病的時候沒有專業醫療照護、肚子餓的時候未必能餐餐有食物享用、遭遇天敵的攻擊時沒有柵欄保護安全、在龐大的社群團體中也必須要面對現實的社會階級之分... ；動物園就不大一樣了，雖然它的空間必定遠不及廣闊的非洲草原，但好的動物園會設置擬合適動物的自然環境空間來讓動物居住、遮風避雨的空間是有的、生病時有專業獸醫照護、餐餐有美食、除了人類之外再也沒有天敵攻擊、動物間吵架了也會有人來調解糾紛... 。如此一來，你說對『動物』而言，牠們究竟會喜歡動物園還是大自然呢？」每當我在問題之後提出了上述的論點，朋友們的答案似乎就開始動搖。 　　入伍前曾聽聞人說：「當兵就像進監獄（或：動物園），真教人生不如死！」尤其當時「洪案」事發不過一年，教本身就有恐慌症的我在面對未知的部隊環境時更感焦慮。然而，很快適應了團體生活後的我，倒是有幾分喜歡這一個大大地「動物園」（即使它不是五星級的動物園）。 　　某日，我在部隊中，正在煩惱著人際問題時，信手翻閱起頌博、君安贈送的日記本，見他們倆引用《詩篇100篇》的經文勉勵我：「... 當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的願...。」我頓時間豁然開朗，「原來不論我身處在自由的『大自然』或『動物園』，只要我『稱謝』、只要我『讚美』，就得進入上帝的國！」 　　「我雖行過死蔭的幽谷，也必不怕遭害... 。」成為我心的寫照。此刻的我更加堅信，不論我得溫飽或飢餓、不論我得自由或受監禁、不論我受歡迎或被排擠；不論如何，我腳所到之處，皆心存上帝，如此一來，在那裏祂即必與我同在，如同與約瑟同在一般；而有上帝同在的地方，不論在何處，都是美好的「上帝國」。

　　上週六夜晚，幸芸在神岡教會青年團契分享盧俊義牧師所寫《為什麼是我》一書的讀書心得，這本書的書名讓我感到相當有意思，也勾引出我許多回憶，甚至讓我想起近期內自己所寫的《時間與雕刻》一詩。 　　本書的書名是一個質問，質問上帝為什麼要讓人經歷這些難以接受的苦痛；曾經，我也質問過上帝這個問題，當我同時面臨摯親離世、家庭紛爭、課業壓力、情感困難、人際問題、信仰偏差、健康狀況以及心理疾病（恐慌症、懼曠症）全部攪和在一起時，我整個人幾乎完全崩潰，彷彿陷入了無盡的漩渦，無法自拔；我感覺到沒有人能夠明白我的心聲，沒有人能夠體會我的感受，甚至連我自己也開始變得不認識自己。 　　在當時，曾聽聞人對我說「當把一切煩惱交托給上帝」，但我不明白，什麼是交托？我又當如何交托？「凡事都要禱告、讚美」，又誰說我沒有禱告呢？我感覺到自己已經走道生命的絕望之谷，我甚至流淚、甚至跪在床邊，仰望著救恩的十字架祈求，只盼上帝能夠救贖我脫離淤泥與禍坑；但禱告完後，我感覺到一切毫無改變，心中依然毫無平安，「主啊，救我！我已經快要崩潰，我精神已經開始混亂，我覺得自己就快要發瘋，好像正在從高處墜落，好像即將面臨死亡... ，主啊，為什麼是我？為什麼是我？」我一再地質問上帝這個問題，而這個問題恰巧是這本書的書名。 　　然而，時至今日再回首，我發現自己做了一個最正確的決定--等候神。原來，當時上帝沉沒不語，竟是祂所賜予的最佳回應，我才發現原來上帝給了我最寶貝的功課就是等候祂，讓我明白祂必自有奇妙安排。 　　近期，我寫的《時間與雕刻》一詩，則是在讚美上帝的奧妙。當我一刀、一刀地雕刻木頭時，時間（或指上帝）也悄然地刻著我的心；常有人問我：「究竟你要刻出什麼東西來？」我總是學楊牧師回答：我自己也不曉得它會變成什麼模樣。 正如同時間 （或指上帝）從來未曾回答過我，為什麼我要經歷這些人生的困苦，我的未來究竟會變得怎麼樣？而我與時間 （或指上帝），我們倆同時靜靜的刻著，時間刻著我，我刻著木頭，我們默然不語。 　　我想，我手下木頭的每一刀、每一刻，都好比是時間 （或指上帝） 在我身上所賜予的磨練。在當下，我們都不會瞭解這一刀究竟有什麼意義，正好比上帝應許撒旦在試探約伯，讓他經歷種種人生中最為悲慟之事，讓他也不禁的一再質問上帝：「為什麼是我？」可是，我們都忘記了一件事情：「神是窯匠，我們是泥」，我們都是上帝的造物，...

　　週間休假的這兩日，我負責在「耶斯列農場」乾涸的水池內挖溝填土，並將泥土鋪在坡堤上。挖溝時，我也沒怎麼把「是否把溝挖直」這件事放在心上，所以挖出來的溝忽深忽淺、忽寬忽窄、忽彎忽直。只是我感受到自己專注在每一次鏟土的過程，細細地體會土壤的軟硬度、用心地思考鏟土的技巧；工作時，讓我覺得到時間彷彿停止，不像活在鋼筋叢林般的快節奏生活，唯存活在鄉村林間內的無比寧靜，毫無壓力，讓人深深享受在其中。 　　不經意間，楊牧師見狀，走到我身後說：「哇！這個好，不像怪手挖出來的溝一樣直，直直地溝不是我們所需要的；這種不怎麼樣直的溝『邊際效益』最好！」我聽見了，但沒有很懂，只是頻頻點頭示意自己接收到這個訊息。 　　當我們回到耶斯列之家，驚覺天竺鼠忘了帶回來時，我有些心急地問牧師：「牧師，要不要我先騎機車去把牠們帶回來？」「不用啦，午休後再去就可以了」他氣定神閒地說。我又問：「牧師，那我們下午還有沒有要繼續施工啊？」「你不是已經有點累了嗎？」他笑笑接著說：「我們做這些工程並不是為了要趕時間，而是要在耶斯列農場裏，同享上帝創造萬物的美好，就好比聖法蘭西斯的神學觀一般。你看，水道若是直的，那麼水的流速就是快的，如此一來，水道旁受益的土壤就少；倘若水道呈現的是夾彎型，那麼同樣的水流量，慢慢地流，它們豈不是存在得更有價值嗎？」 　　「每個人生命的終點同樣都是死亡嘛！」他絲毫不諱言地說。「但，慢慢地、細細地體會人生，我們的生命可以因此活得更有價值。」 　　此刻，我才再次回想起自己雙手握著鏟子在工作時的感動，那心中無比的寧靜；原來生命是可以如此緩下步調，讓人得享安息。

　　二零一五年一月十三號的夜，我參與了生平第一次的夜行軍。 　　這一次的夜行軍令我印象相當深刻，走在夜間的高屏溪河堤道路上，雖不至於伸手不見五指，卻也實在是視線不佳，在沒有路燈的情況下，約十公尺外的景色皆是一片漆黑，更甭說地面崎嶇不平；此外，我所屬的營隊，參與本次夜行軍的人數約莫兩三百人，在狹窄的河堤道路上，兩三百人的部隊行進只能分成兩路行走，所以隊伍長度可見一般；而我又恰巧被分配於部隊的最尾端，只要部隊前方的人稍稍一落隊，後面的人就會大大地嚴重落隊，得用跑得才得跟得上。總而言之，這一次的行軍，可說是在險惡的環境下，連跑帶走 的 十五公里夜行軍。 　　 　　行軍的過程中，不時讓我感到憂慮，懷疑自己是否能夠走完全程；走到中後段時，拖著疲憊又汗流浹背的身軀、磨到起水泡的腳掌、急促地呼吸、快節奏地行進，都不時讓我萌生放棄的念頭； 幸好，路途中有 光毅 、 立州 等 弟兄不時鼓舞著我，要我別輕言放棄，這段支持讓我在這冷冷的夜裡，看見了友誼的光輝。 　　有些遺憾的是，當我走至最末段(約剩0,5km)時，我的體力已經不堪負荷，完全跟不上隊伍。而部隊的所有人都已經抵達終點之後，因為時間的關係，直接差悍馬車過來接我回營區。但在我回到營區，跟光毅分享此事之後，光毅不但沒有嘲笑我，反而對我的堅持給予一個的肯定，讓我深深地感到自己的堅持是有所價值的；即使種種因素讓我未能走完全程，也能夠因為堅持而讓自己克服了這一次的挑戰。 　　隔日，在處理自己腳上起的水泡時，心底不禁油然而生一股感動：上帝的創造是何等奧妙，讓我的身體雖然因為夜行軍而起了水泡，卻也因此讓我的腳變得更加健壯、耐磨；好比我那練吉他的雙手，雖然初學時會感到疼痛難耐，但時間讓我得以適應，並且讓音符透過我的雙手而悠揚。 　　此時，我又在心底默默地唱起《詩篇》第二十三篇：「... 我雖然行過死蔭的幽谷，也必不怕遭害，因為祢必與我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我... 。」 　　「... 患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望；在盼望中就必不致於羞恥... 。」- 羅馬書5:4-5

　　面對初來不久的民國104年，部隊裏發起了「新年擴大操課－－征服駱駝山」慢跑之旅。駱駝山顧名思義，就是路面崎嶇、不斷呈現「M」字形的山道，就好比駱駝的駝峰一般。 　　在開始跑駱駝山之前，我從旁耳聞人說「天啊！是駱駝山，我看我們只能用走的，不然會累『趴』...。」時，我開始在心底感受到焦躁不安，因為我明白自己是一位容易受到他人言語而影響自己判斷和情緒的人；不過我也因此不斷地安撫自己那焦慮的情緒，直到我們一齊踏上了駱駝山。 　　踏上駱駝山後，第一個上坡就讓我感到有些卻步，這是我第一次因為跑上坡而感到整條腿痠到如此難耐；同時我不斷在心頭默默地期許「爬完這段上坡後能夠看見平坦的道路」，但怎知事與願違，一「坡」未平一「坡」又起，在我眼前地山路盡是崎嶇，我開始不敢奢望自已能夠順利跑完全程，只能默默地低著頭，好好調整自己得呼吸及步伐，轉而期許自己能夠把身體調整至最佳狀態，盡力向前邁進。 　　一步、一步。每每又見到一段上坡，我都感覺到自己就快要撐不下去，但自己心頭卻又不願那麼容易認輸，所以不斷告訴自己「至少跑完這段上坡，有力氣的話再說吧？」沒有想到，每一次撐過坡頂，發現自己還有足夠的體力繼續支撐自己往前行。跑步的過程中，也不斷在腦海中浮現當日讀經的經節：「因為我耶和華－你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。」 　　對於有恐慌症的我來說，讓我最煩惱的，莫過於在自己體力瀕臨極限，或是精神狀況不佳的時候引起恐慌症復發，尤其在面臨自己心中難以克服的障礙之時更是如此。但經節在我腦中浮現的當下，我的心頭卻是滿溢出無比的平安，即便我不知自己是否能夠跑完全程，我也深知我的主不論在高山或是低谷，必定與我同在。 　　後記：感謝神，最後因著神的恩典，我也順利的全程跑完駱駝山。