陳佳正 无隅文集

　　在青少年團契聚會中，純懿分享了她前陣子腳踝受創的歷程：在創傷康復以前所面臨到的疼痛及種種不便，直到傷口癒合。雖然傷疤猶在，但得到醫治的健康所帶來的感恩及知足，倒是讓傷疤成為上帝恩典的記號。聽完她精彩的分享後，青少年團契的弟兄姊妹們也都分享起自己身上傷疤的故事，讓人不禁莞爾。 　　英國哲學家約翰˙洛克（John Locke, 1632－1704)對於「人格」提出了很有意思的哲學思想：「當一隻襪子破了，我們用全新的布去縫補；不久後又破了，我們再拿一塊全新的布來補。重複使然，直到最後，那一雙襪子原本的布料已經不復存在，那它還是你最初穿著的那只襪子嗎？」將這個問題套用至肉體會成長、茁壯、衰老，且心智不斷隨著外再刺激而改變的人類時，洛克提出一個頗為聰明的看法：「本質上，我們依然是同一個人（Man），只是在於人格（Person）的部分有所改變」。 　　使徒保羅如此勉勵我們：「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的。」我們在不同的時空內，活在相同的軀殼之中。然而，當我們不論何時何處，都能夠柔軟自己的心思意念，接納救主耶穌基督成為我們生命中的「窯匠」，勢必，我們的人格、 生命開始得到扭轉，漸漸地，我們學會榮神益人、寬恕仇敵... 。 　　此刻，我在心底再次默默地向上帝祈求，堅固我們每一位弟兄姊妹的信心，讓我們活在基督裏，好像基督活在我們的生命裏一般，直到我們成為那位蒙得祂所喜悅的「新造的人」。

　　古人說「初生之犢不畏虎」，退伍後，我自以為條件還算不錯，所以上網隨意投了一份履歷，就開始癡癡地等待回應。媽媽得知這一件事，相當急切地教導我：「投履歷不一定等同於任職，你應該多投幾家公司，這樣你才會擁有更多的就業機會。」 　　這段經驗讓我想起《朱子˙治家格言》中的一段話：「屈志老成，急則可相依」。初出江湖，有理想和抱負固然很好，但有時候，缺乏社會經驗的年輕人們更該虛心向已經步入社會的前輩們虛心討教，才不至於讓理想變成妄想、讓抱負成了辜負。 　　摩西壯年時蒙上帝呼召，要他領上帝的子民──以色列人──出埃及地，不計算婦女和兒童，光是男丁，就有六十萬人(出埃及記12:37)。然而摩西缺乏信心，不斷用理性來批判自己，甚至三問上帝；最後還因為自己口才不佳，懇求上帝不要差遣自己。 　　其中有一個問題問道：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」然而，上帝的回應相當有意思：「我是自有永有的(I am who I am)…」。原來，上帝要摩西、要以色列投靠的，就是那創始成終的主宰──耶和華。(出埃及記3) 　　願我們都能透過這段經文得到智慧，盡心盡意來信靠那位自有永有、創始成終的神，不單倚靠理性，更是倚靠信心來跟隨主。

　　「少年PI的奇幻漂流」(Life of PI)一書，運用曲折離奇的故事，漂亮地結合了人類的本性、感性、理性、靈性… 等特性，構成了一本難得的文學小說。我喜歡小說中對於動物、人類、信仰三者之間那相當細膩、具有靈魂且樸質的描寫，讓我幾乎就要相信這一段故事是真實的。 　　感官、理性與信仰三者是很有意思的交集。我印象特別深刻神學家德爾圖良(150年-230年)的名言：「我信，因為無理」。他提出「在人類感官所不能及的，需要理性來補足；在理性所不及之處，則需要信仰來彌補」。 　　這一段話讓我相當有感觸。我必須得坦承自己有精神方面的疾病，曾經，同時間面臨到課業、情感、家庭、信仰…各方面重挫的我，變得躁鬱恐慌，難以再相信任何事情，精神不穩定、身心失調、情緒低靡，猶如行屍走肉，甚至感覺到生命沒有意義。在我的感官與理性都不能救贖我脫離死亡的恐懼時，我決定再一次選擇信仰，即使它曾經讓我跌倒，讓我深深地懷疑，然而卻也唯有它能夠給我再一次站起來的希望，即便我的理性不斷在我心底產生強烈的衝突，我仍選擇信仰，讓它成為我的力量。 　　熬過死蔭的幽谷，經歷了失眠、憂鬱、恐慌、消瘦的歲月，如今的我，要用我的生命來作見證，是上帝領我走過了荒蕪地曠野，讓我不論身處何處，皆能夠得到盼望和力量。 「...耶穌說：『不要怕，只要信！』」- 馬可福音5:36

　　週二，赴了彥安的約，早上帶教會裏的小黑去獸醫院看診，中午到了戲院看現正上映的歷史劇情片「築夢大道」。電影是描述1965年，由社會運動家馬丁˙路德 金恩博士，號召美國國民於埃德蒙佩特斯大橋（E.Pettus Bridge）以「和平、非暴力」的方式進行抗爭行動，來爭取全國黑人的投票權。 　　對我而言，這是一齣沉重、寫實卻又激勵的電影；尤其五十年前的先進民主國家－－美國－－尚且走過這一段真民主化的歷程，身為寶島子民的我們，更需要一齊面對建國僅百餘年的民主國－－台灣。 　　耶穌基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。（路加福音9:23）」我想，金恩博士以「和平、非暴力」的精神來抗爭，正是效仿基督獻身捨己的精神；即使遭受不解或惡意攻擊，仍然奉守基督「以善勝惡」的理念，持守到底，豈不與中國大儒的「以德報怨」不謀而合？ 　　「篳路藍縷，以啟山林」，我們知道「真民主」不是一條易路，卻是一條通往真理、與生命的道路。願台灣搖籃裏的孩子們，能夠搖出一個共同的夢想－－開啟一條大道－－一條邁向陽光的康莊大道。 「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」- 羅馬書12:21

　　近期正在拜讀金庸系列作品，恰巧讀到「俠客行」裏頭額外收錄清代畫家任渭長的「卅三劍客圖」，以及金庸對於這三十三位劍客故事、背景介紹。其中有一篇，就是出於唐代裴鉶所做的「傳奇」裏的「聶隱娘」；也正是當前侯孝賢導演的武俠新作「刺客 聶隱娘」的故事由來。基於這段奇妙的巧合，讓我不得不對這部電影心動，即便前三天才看過一部當紅的國片，也無法消弭我想看這部電影的決心。 　　我默默地在包包內塞了一杯梨山烏龍茶、拎著一包爆米花、一杯可口可樂和一張電影票走入了戲棚內，電影不久後開播。觀賞了約二三十分鐘，爆米花三兩下吃完之後，我漸漸開始明白為什麼這部電影在網路上會得到那麼兩極化地評論。就普遍的電影而言，一齣故事的鋪陳、主軸、結尾通常都猶如西洋油畫一般清晰，節奏緊密，不隨意拖泥帶水，好像可樂一般讓人即刻感到過癮；然而侯孝賢所執導的「刺客 聶隱娘」，則好比東方的墨畫，意在筆先，除了刻劃逼真的武打橋段外，我就是喜歡欣賞演員約莫十幾秒不說話，用神情來鋪陳劇情的發展，沒有什麼華麗特效，沒有高潮迭起的激情故事， 倒像是去了糖的梨山烏龍，入口之後，韻味無窮。 　　可惜，這不是人人都能夠接受的電影。酸辣湯喝慣的人，怎麼還會想喝青菜豆腐湯呢？ 　　即便如此，我仍然欣賞侯孝賢導演「求實」的拍片精神，沒有加油添醋，卻讓人在清淡平凡中看見「真」，這未必是喜歡調味料的人所能接受的。 　　透過這部戲劇的拍攝，也讓我對「真理」重新檢視。或許「祂」好像這部戲所追求的「真」，並不需要太多的文字語言，有時候一個神情、一滴眼淚，就足以讓我們明白「上帝愛世人」的道理，而且值得讓人一再回味。 　「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告， 　　只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」- 羅馬書8:26 附圖為自己寫的題字

　　《少年PI的奇幻漂流》作者 Yann Martel運用他的文筆一再挑戰人類的刻板印象；我尤其喜歡他描寫「對於『動物』而言，動物究竟喜歡(合適)動物園或大自然」的批判。針對這個問題，我做過小小的調查，在退伍前逢人便問起這個迷思，果不其然，得到的答案一概都是「大自然」，我猜想這或許是人人皆受到了「不自由，毋寧死！」的偉大精神所感染。 　　 Yann Martel在此書大約 提到以下的論點 ：「... 我們先把那些為了賺錢而敗壞動物園名聲的動物園撇在一旁。相較於動物園，在大自然裏動物確實享有完全的自由，但牠們必須要面對到殘酷的物競天擇、狂風暴雨時未必有遮蔽、生病的時候沒有專業醫療照護、肚子餓的時候未必能餐餐有食物享用、遭遇天敵的攻擊時沒有柵欄保護安全、在龐大的社群團體中也必須要面對現實的社會階級之分... ；動物園就不大一樣了，雖然它的空間必定遠不及廣闊的非洲草原，但好的動物園會設置擬合適動物的自然環境空間來讓動物居住、遮風避雨的空間是有的、生病時有專業獸醫照護、餐餐有美食、除了人類之外再也沒有天敵攻擊、動物間吵架了也會有人來調解糾紛... 。如此一來，你說對『動物』而言，牠們究竟會喜歡動物園還是大自然呢？」每當我在問題之後提出了上述的論點，朋友們的答案似乎就開始動搖。 　　入伍前曾聽聞人說：「當兵就像進監獄（或：動物園），真教人生不如死！」尤其當時「洪案」事發不過一年，教本身就有恐慌症的我在面對未知的部隊環境時更感焦慮。然而，很快適應了團體生活後的我，倒是有幾分喜歡這一個大大地「動物園」（即使它不是五星級的動物園）。 　　某日，我在部隊中，正在煩惱著人際問題時，信手翻閱起頌博、君安贈送的日記本，見他們倆引用《詩篇100篇》的經文勉勵我：「... 當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的願...。」我頓時間豁然開朗，「原來不論我身處在自由的『大自然』或『動物園』，只要我『稱謝』、只要我『讚美』，就得進入上帝的國！」 　　「我雖行過死蔭的幽谷，也必不怕遭害... 。」成為我心的寫照。此刻的我更加堅信，不論我得溫飽或飢餓、不論我得自由或受監禁、不論我受歡迎或被排擠；不論如何，我腳所到之處，皆心存上帝，如此一來，在那裏祂即必與我同在，如同與約瑟同在一般；而有上帝同在的地方，不論在何處，都是美好的「上帝國」。

　　「只要是人，就會有恐懼。」電影《復仇者聯盟 2 》劇中的 緋紅女巫 擅長運用操縱心志的能力，讓人看見幻象，並面對自己心中最深處的恐懼。我們在其中看見了具有超級能力的英雄們原來也具有人性軟弱的一面，即使是萬夫莫敵的英雄，也必須要面對自己心中深處的恐懼；劇情因此讓人感到跌宕起伏，並引起人人的共鳴。 　　我們的英雄──主耶穌基督也是如此：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」主耶穌基督明白，祂預言到自己即將被祂的學生出賣，另一位學生在雞叫以前將不認自己三次，此外祂還必須要面對世人的逼迫致死 … 。面對背叛、冷落、死亡 … 等恐懼的試探，祂深深切切地對上帝獻上祈禱：「我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 … 求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀 。」最後，耶穌基督果然為了贖回世人的罪而被世人釘死在十字架上，然而，祂卻用了祂的死（在世人看來「死」即是失敗的象徵）彰顯了上帝的榮耀，祂的榮耀竟讓瞎眼的得到看見、讓迷失的蒙得尋回、讓無知的啞然無語 … 。 　　恐懼固然使人退縮，但我們在學習面對自己恐懼的過程中，上帝要讓我們得到剛強。 　　我也不禁面對起自己的軟弱與恐懼，原來我也曾在不知名的原因下被朋友冷落、曾因為追尋自己的信仰而面對感情的失敗、曾在幼小的時候面對到家庭的失和、曾在年幼無知的時候面對同儕的排斥、也曾在最無助的時候面對到至親的離世及自己的精神疾病問題 … 。然而，誠如電影其中一句經典的對白：「機械與人類不同，機械是冰冷的，然而人類卻能夠在錯誤中記取教訓而成長，並因此擁有能力來面對生命中的挑戰。」我想，這正是上帝初造人類時最無比奧妙的設計，是人手造的所無法比擬的。 　　我對愛我的人獻上真摯的感謝，因為那份愛使我枯乾的心靈得到滋潤，伴我走過生命的幽谷；也對恨我的人獻上感謝，因為這讓我體會到世俗的「完美」並不美，並讓我們在殘缺中更加探索生命的真諦。或許，我的心中也住著一位復仇者，雖然他沒有龐大的毀滅力量，也沒有無限的再生能力，更沒有操縱他人心思的法術，但願他有一份鋼鐵般的意志，不用「惡」來復仇，而是用「愛」來讓這世界變得更美善，直到我們再見那上帝初造人類時的美好。

　　最近，一口氣讀完了古龍的《七種武器》全套系列小說，看遍了作者使用撲朔迷離、千變萬化的手法道盡了人生百態、喜怒悲懼，再回過頭看古龍對小說所題的字「一笑」，心底不禁對作者的豪氣產生了滿滿地敬佩。 　　前些日子，和朋友談論到關於樂團的事，朋友對我說：「... 我建議樂團還是以『敬拜團』為主。」習慣鑽牛角尖的我雖笑著點了頭，心底卻萌生了許多批判的聲音：「上帝的榮耀難道僅來自於敬拜？上帝的愛難道僅存在於教會？上帝的真理難道僅存在於聖經？為什麼要把自己的領域局限於敬拜而已... ？」越想越覺得不是，於是我快快地離開了現場，到運動場上跑步散心。 　　跑步的過程中，不禁又想起古龍在小說前所題的兩字「一笑」，思想著究竟是什麼樣的氣度、什麼樣的寬容能夠涵納生命中各式各樣的酸甜苦痛，然後一笑置之呢？吳念真曾經在《佐賀的超級阿嬤》推薦序中提到自己母親曾在人生低谷時這麼對他說：「... 再艱苦，也要笑給天看。」更是讓我打從心底尊敬起這位生命的巨人，她笑看人生的決心與毅力。 　　跑著、想著，不知不覺中嘴角揚起了微笑，心底的不快也漸漸釋懷了。我想這一份笑看人生的力量正是來自於愛；唯有用一顆清澈明朗的心，我們才能在笑裏得見真愛、在愛裏綻放笑顏。 　　也因此，我默默地在心頭對自己說：「不論生活還有多少艱苦，不論仍要面臨多少挑戰，但願我們能在基督裏合一，並且豪氣地笑看那豐盛人生。」

　　早起，我和楊牧師一起到教會整理桌球室。我一邊安置著攔球網，一邊看著牧師調整球桌的水平面，心底想著：「也許，打桌球和彈吉他一樣，如果吉他沒有先調音，演奏出來的樂曲即使需要高技巧，也會因為音準偏差而變得四不像；而球桌若沒有先調整好水平，想必球也必定是打得不好。差之毫釐，失之千里。」沒料到，不久牧師就說出了我心中的想法：「調整球桌水平面的基本功是很重要的，就好像彈吉他前需要條音準......。」使我不禁莞爾一笑。 　　到了晚上的團契時間，看了民隆分享的電影－《歌喉讚》，描述到故事中的樂團成員如何從起初的理念不合而爭執，一直到學習瞭解彼此，相互關懷、包容，因而成長為令人讚嘆的傑出樂團，我想一切都是因為愛。 　　在我心中深深相信，即使我們每個人都不完美，我們仍能夠因為愛而產生一顆願意的心，互相扶持走過生命中美好的點滴。主啊，願「愛」成為我們每個人甘心樂意學習的基本功，好讓祢的國臨到在這遍地，猶如在天上。 「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。 　凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。」- 約翰一書4:7

　　與頌博到了羽球館，我們練習著拉長球。然而我有一個壞習慣：當我越是一心想要把球打得又高又遠，握拍越是在不該使力的時候緊握；球打了將近一個小時的時間，最後導致自己的手腕感到疼痛不舒服，於是我不敢再繼續打下去，就怕自己一時過癮地打球，卻造成自己手腕終身的傷害。 　　我漸漸體會到，原來習慣是一件相當有影響力的事。好比《蘇菲的世界》一書中，對於哲學的概念：「當我們把這個世界視為理所當然，就失去了求知慾 。」我想，學習打球的過程中，除了體能耐力、肌肉訓練、反應能力、身體協調... 等等的鍛鍊之外，也應當是充滿好奇的探險歷程；這段歷程裡，我們好奇自己擊球時使用到的肌肉、擊球瞬間時所發出的聲音響度，擊球後羽球的飛行距離及高度... ，而非死氣沉沉地用著同一個姿勢擊球，使得自己沒有探索、沒有學習、沒有進步和成長。 　　路加福音21章36節中，耶穌曾提及：「你們要時時警醒... 。」我相信，這也是我們對自己生命負責任的一種態度；假使我們都活在舒適及習慣裡，生命實在容易被名為時間的盜賊給竊取，一去不再復返；又好比煮蛙效應中，那隻死於安樂的蛙。 　　願上帝指引，教導我習慣所當習慣的，好像保羅習慣倚靠上帝，藉著上帝的恩典來面臨他所遭遇的一切患難；同時，也顯明我生命中的壞習慣，好叫我時時反省自己的過失，遠離一切的惡事，期盼終有一日得見主榮面。 「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」- 路加福音21:36

入門 　　自從閘門開啟，開車進入「流蘇園」後，經由陳傳道的介紹，我們隨即看見道路兩旁的流蘇樹，其密集的程度可說是走一大步就有一棵。據說「流蘇園」在命名時，一方面是因為園內有無數的流蘇樹，另一方面則是取「流輸源」為諧音，意指能源轉換、輸送、流通的綠能源屋。 　　在來到新竹的流蘇園參訪前，楊牧師早已和我分享流蘇園的特色之處：「據說在關西有個綠能源屋，屋內的能源轉換相當有意思；該能源屋的能源轉換，不需要把能源轉換為電力，再轉換為自己所需要的能源，而是直接將生活中的能量轉換為我們所需要的能量... 。」 　　入屋後，邱大哥(Jack)馬上熱情地邀請我們入座，並開始分享他建築的理念；他的綠能屋結合了宗教信仰、哲學思想、以及科學實務作為理念上的金三角，邱大哥思緒十分清晰，條理分明，可說是無懈可擊。 理念與信心 　　「我說，人類創造的科技文明實在沒有什麼可誇口的。人類科技再發達，也創造不出一株小草；此外，一隻複製羊也實在是體弱多病。人類自以為是的發明，實在造成世界多災多難；舉例而言，人類創造中，使用的碳氫化合物是不可逆的，所以人類為了要創造出電能而設計的核能發電，核廢料卻造成地球極大的汙染；反之，上帝創造的能量，不論是萬有引力、太陽能量、風力、磁力... 等等，都是純淨無汙染，可以永續使用的。」 　　邱大哥的分享告一段落之後，我感受到他思想的前衛。突然陳傳道問我：「小弟，你想到問題要發問了嗎？」我雖笑而不答，但我心底相當震驚，當時只感覺到自己已經啞口無言。 　　我想起根據《創世紀》11章的紀載，人類因著自傲，意圖建造「巴別塔」(巴別在 希伯來語 中有「變亂」之意)來榮耀自己的名，最終卻惹惱上帝，使得人類受到上帝的教訓，人們最終因此四散又混亂。這好像在暗喻著台灣的能源問題，當掌權者一昧地自傲，以為使用人類發明的能源是帶來人類文明以及人類幸福進步的開端之時，卻忘了能源廢料帶來的災害影響，也忘了上帝創造的一切都夠我們使用；人類的確造不出一株小草，而上帝創造的則不只是一片草原。 恩典夠用 　　邱大哥一再強調：「上帝的恩典夠用... 。」我認為上帝的恩典可以概分物質上的恩典，以及精神上的恩典；物質上，上帝創造宇宙萬物，萬物中各有其規律定理，而這些物質能夠滿足人類在肉體上的需要。精神上，上帝賦予人類靈魂，所以人類擁有充沛的情感，而聖靈總能賜予人類安慰。在邱大哥的...

　　在台南，和大夥看完電影《黑魔女》之後，直到返回耶斯烈之家，我心中仍然感動不已。我想起一齣很喜歡的電視劇《痞子英雄》中，兩位男主角一段經典的激辯：「黑的就是黑的，白的就是白的，待在染缸裡，白的都變成黑了。」「這個世界上所有的事情，不是只有像一枚錢幣一樣，只有正反兩面。」 　　電影《黑魔女》顛覆了我們對於童話故事《睡美人》中魔女的刻板印象：傳統故事的詮釋，引導我們看見的唯有黑（惡）與白（善）兩方對立面；但我比較喜歡這齣電影的呈現方式，電影紀錄了魔女 - 梅菲瑟 自天真無邪的仙子，受到人類充滿私慾的欺騙，以及 梅菲瑟 在照顧 孩子的過程中，心路歷程的轉變。 我深深地感受到「在這個世界上，沒有人絕對的好（壞）人」，就連馬可福音裡，耶穌與人的對話中也提到說：「你為什麼稱我是良善的呢？除了神一位之外，沒有一個是良善的。」 　　這對我而言是個很有意思的警惕，人類實在是軟弱、容易自滿、容易自傲的。耶穌禁食四十日，來到 加利利地 後，對百姓宣講：「天國近了，你們應當悔改。」我相信這句話並不只是針對於「非基督徒」說的，更是對於「全人類」說的。而身為基督徒，我們更應當成為人人的榜樣，時時反省自己，時時向主悔改、時時警醒、讚美、榮耀我們的神。 　　願主帶領，使我們保守心靈勝過於保守一切，讓我們得以看見自己生命中的不完全，讓我們能夠因著神的愛，得以在一切的事上倚賴神，而非倚賴自己的聰明，也讓我們得以活出耶穌基督榮美的樣式，榮耀歸主名。 「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。 　不要自己為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事，這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」- 箴言3:5-8

　　前一陣子和一位曾任桌球校隊的朋友打球，過沒多久，她似乎看不慣我擊球的方式，頻頻教我應該要怎麼打球。她奇怪我擊中球後，拍子怎麼總是不跟著球一起出去；並且一直教我：拍子應該跟著球一起出去，打出來的球才會有強度。我聽完微笑點點頭，但還是照著楊牧師教導我的方式打球，結果惹得她心癢癢。 　　《蘇菲的世界》一書，曾提及一個很有趣的哲學問題：「當你問人什麼是最重要的事，面臨飢餓的人會回答食物，面臨凍寒即將致死的人會回答溫暖... 。」什麼樣的人會回答出什麼樣的問題，但什麼又是人人都視之為重要的事情呢？。 　　楊牧師是一位很傑出的桌球教練，在桌球方面有深入的研究，曾教出國手級的選手，甚至自己的桌球技術也可說是數一數二，所以我總是聽著他的教導學習。擊球不只是為了要擊出強球，還得考慮到許多問題，譬如：借力使力、從腳帶到腰，再從腰帶到手的力量、擊球的穩定度... 等等。我們必須學習把眼光放得遠，球才能打得長久；反之，我的桌球校隊朋友頻頻想教我打球揮拍時，要揮得前面點、揮得強一點，球才會有強度，這讓我覺得很有意思。也許正如同這本書所說的，眼光放在何處的人，說出的話就到什麼程度。 　　我不禁又想起《盲人摸象》的故事：趕象人牽著一隻象，遇到了四個盲人，盲人未曾見過象，所以請趕象人讓這他們摸摸象，好讓自己增長知識。而摸到象牙的胖盲人說：「原來，象如同菜頭。」，摸到象耳的高盲人說：「咦？ 象應該是如同扇子！」，摸到象腿的矮盲人說：「不對！象如同柱子才對。」，而摸到象尾的盲人說：「怪啦，我怎麼覺得象好比草繩。」各人說各話，爭執不休。此刻，唯有看清大象原貌的趕象人大笑著說：「你們摸見的只是大象的一小部分而已！」 　　這則故事使我不禁反省自己，我想，每個盲人所摸見的都是實情，各有其參考的價值，但一知半解的知識實在毫無可誇，倘若藉此誇口，只會引起不必要的爭執，更顯得自己的無知。願上帝賜我智慧，能夠讓我在各式各樣的知識下謙卑，好讓我得著智慧，逐漸體會到知識的全貌，好像趕象人認識的是完整的大象，而非僅是象牙、象耳、象腿、象尾。 「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動牠的全身。 　看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著舵的意思轉動。」- 雅各書3:3-4

　　住在我家附近的印度小朋友 - 斌秀在台灣不需要上課，所以有很多時間待在家，跟我目前的處境有些類似。自從他得知「在附近有一個很會陪小朋友玩的大哥哥」之後，他就三不五時來到我家拜訪。 其實我在我的心底相當敬佩斌秀的熱情。因為他的中文、英文能力並不是很好，但這並不會成為他渴慕在遊戲中得到喜悅與成長的阻礙。 　　這使我想起最近自己正在嘗試閱讀英文的小說。自從擺脫了學校的進度壓力之後，我可以自由自在地使用自己的步調來閱讀，漸漸地我感受到文字、語言的美好；不論是哪一種語言，都有其書寫方式、文法、特殊用法、象徵的民族性... 等等，實在相當有趣。 　　文字通常是用以敘述事件、場景、現象、感受、方法和道理，透過翻譯，我們可以得知不同的語言各有其不同的呈現方式。而其中不變的，則是作者想要在文章內傳遞的意涵；好像《小王子》的作者(Antoine Saint-Exupery, 1900-1944)曾提到：「唯有用心靈才能夠看得真確；重要的東西是肉眼看不見的。」而我相信肉眼看得見的文字是一個工具，透過這個工具，我們可以運用心靈及生活經驗來感受到作者想要傳達的道理，而這些道理正是我所渴慕 的。 　　聖經曾提及：「... 沒有什麼能使我們與上帝的愛隔絕 。」透過斌秀及我正在學習的英文，我對這句話有越來越深刻的體會；好像斌秀不畏懼語言上的障礙，為了能夠快樂的玩遊戲；又好像我漸漸渴慕透過閱讀原文書，來明白作者想要傳達的道理一般。而我也相信，耶穌基督就是 生命、是道路、是 愛也是真理，更是我心所渴慕的，願上帝賜我一顆謙卑且願意的心，一生走在上帝所預備的道路之中。 「是高處的，是低處的，是別的受造之物， 　都不能叫我們與 神的愛隔絕，這愛是在我們主基督耶穌裏的。」- 羅馬書8:39

　　詩人杜甫是唐朝現實主義的詩人，他對政治、社會的現象的描述 可說是影響後人深遠，故後人稱之為「詩聖」，而他的詩則被稱為「 詩史」。這兩日讀起唐詩，讀到杜甫的「前出賽」，比照最近台灣的 現況而深有所感，所以在此與大家分享： 　　「挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。 　　　殺人亦有限，立國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷。」 　　這首詩的意思可說是在探究治事(世)的方法。拉弓就應當要拉 強而有力的硬弓，用箭就應當要使用長箭；攻敵就當先攻擊對方的坐 騎，擒賊就應當先擒對方的首領；拼鬥是有限的，每個國家自有自己 的國土；如果修明國家的政治能夠防止他國的侵略，那豈需要在徒增 傷亡？ 　　我想說，我相當欣賞這一次太陽花學運的學生領袖，即使他們遭 遇抹黑、誤解，但他們仍不忘自己最初的訴求與使命；既然學生領袖 能夠有如此的氣度，身為國家公民的我們，是否也應當凝聚彼此的力 量，共同正視這一次的問題 核心，而不輕易被其他手段模糊了我們的焦點。 ============================== === ※出賽曲：古代的軍歌。賽：國家邊疆的防守線。

「學問」一辭的由來， 可追朔中國經典《周易 》中所提及： 「君子學以聚之，問以辯之......。」 我們得以透過學習聚集四面八方、各式各樣的知識； 但也要透過提問來 過濾、 釐清知識， 才得見智慧純全樣貌。 我喜歡《聖經》記載有關 耶穌 學與問的歷史， 兒時 耶穌 在聖殿裏聽教師的分享， 耶穌 不僅僅是聽， 而是一面聽，一面問， 凡聽見 耶穌 應對的人， 都為之稀奇。(路加福音2:41-52) 耶穌 與 尼哥底慕 的談論也相當精采， 在 耶穌 教導 尼哥底慕 的過程中， 可以看見 尼哥底慕 雖然尊敬 耶穌 是一位教師； 但當他聽見自己所不能夠理解、 或者與自己先前所認知相衝突的知識時， 他為了更認識真理， 總要問耶穌問個明白。(約翰福音3:1-21) 也許這正是猶太文化與台灣文化的差異， 好像《猶太人的父母》一書曾經提到的： 「我們送孩子上學的第一天，必是說： 　『遇到問題要好好問地老師，問個明白。』 　而不是像其他民族的父母總對孩子說： 　『到了學校要乖乖聽老師的話......。』」 在此我也勉勵自己， 除了勤於學之外， 也不要忘記提問的重要性。 期許我們都能夠透過學與問， 得以更認識真理， 更認識上帝。

在研究教育專業科目的閒暇之餘， 我喜歡花一點時間漫無目的 地 閱讀； 在這猶如大海的淵博知識庫裏， 總有許多豐富、變化萬千的生命在其中， 有時候這些生命也滋潤了我的心靈， 拓展了我的視野。 這兩天「阿樸的奇想」一書引起我了的共鳴， 我喜歡作者用孩子作為故事的主角， 用他無比的純真及想像， 讓大自然成為自己的生命導師， 交響出許多純樸卻又動人的寓言故事。 其中我印象最為深刻的寓言故事是「石頭的話」， 石頭對小主角阿樸說： 「... 我們每一個的個性都不一樣呢！ 　什麼樣的個性就有什麼樣的面目呢！」 「真奇怪呀？」阿樸說。 「不一樣的個性顯出不一樣的面目， 　有什麼奇怪？ 　我們覺得一樣的個性顯出同樣的面目才是大奇聞呢！」 我想這對正值青春的我們都是一個很深刻的提醒， 也許在不遠的未來， 我們都學會了當一位成熟的大人， 卻忘了要如何當一位純真的孩子； 被社會雕塑成形後， 卻忘了自己的模樣。 然而除了我們自己， 再也沒有人能夠告訴我們真正的自己是什麼樣子。 我也期許自己心中能夠永遠住著那一位孩子， 讓我好好地用我一生保守他， 因為我相信他就是真、就是善、就是美， 就是我最初、最終的模樣。 「...讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們； 　因為在神國的正是這樣的人。」- 路加福音18:16

這兩天利用了一點時間閱讀萊特兄弟的傳記， 我很喜歡萊特兄弟的精神， 他們好像兩位總是充滿好奇心的孩子， 面對挫折卻又不輕言放棄； 即使遭遇環境所帶來的限制與困難， 他們也要為了自己的夢想來突破當前的窘境， 替自己，也同時替人類文明擴展了嶄新的格局， 成為名副其實的「天空的開拓者」！ 當成功征服天空的兄弟倆周遊列國展示飛行偉業， 並聲名大噪光榮歸返故鄉之後， 父親密爾頓欣慰地對萊特兄弟說： 「你們總算到家了。你們已經成了偉人， 　家鄉也因你們而出名！」 哥哥韋爾伯回答爸爸：「我們倆並沒有改變。」 我想，韋爾伯所說的是： 即使兄弟倆成為眾所皆知的公眾人物； 但他們沒有浸淫在名利的誘惑中， 他們依然是從前的萊特兄弟， 他們一樣敬愛自己的雙親及家庭； 他們一樣持續為了征服天空而努力。 即使完成夢想的路途中會經歷許多失敗， 好比兄弟倆曾從高空墜機； 也曾面臨同行帶來的挑戰、威脅； 也經歷了失去至親的痛楚； 但他們相信自己只要還有一口氣在， 這些挫折就不能夠成為阻礙自己夢想的藉口。 我也期待自己能向萊特兄弟學習， 也許我並沒有萊特兄弟倆崇高的夢想， 但我可以開始在我成長的歷程中砥礪自己的心志， 讓自己看得更高更遠； 也許我並沒有萊特兄弟倆強烈的好奇心及毅力， 但我可以擁有一顆願意的心， 對於身旁事物的學習， 以及順服、接納上帝在我生命中所安排的美意； 也許我並沒有萊特兄弟倆良好的家庭背景， 但我可以學習好好愛自己的家人， 讓上帝的慈愛在這個家庭裡顯明。

在「達文西密碼」這本小說中， 法舍被描寫為一位性格剛烈、一絲不苟的警官； 同時也是一位「相當虔誠」的基督教徒， 在教會的教導下， 他認為：所有非基督教的儀式、符號、神祉， 通通都屬於惡魔 - 撒旦的詭計。 也許在我的心底，也住著一位法舍。 我漸漸地發現到， 在我的信仰文化裏頭， 好像有一種意識形態： 只要非屬於基督教， 都是違背上帝真理、不潔淨、邪惡的。 這對身長於傳統台灣宗教信仰家庭的我而言， 不時會遇到許多信仰及心靈上的衝突， 這些意識型態的暴力總是使我感到疲憊不堪。 好像故事中的一段情節： 也許單純的一個符號， 在蘭登的眼中可能是孕育及聖潔的象徵， 在娜佛的眼中的僅單純是一個充滿思念的心情； 但在法舍眼中代表的就只是惡魔的印記。 放下了信仰的有色眼鏡， 我開始慢慢學習欣賞台灣的民間信仰和習俗， 也在其中看見了許許多多的真性情， 裏頭有祈禱、有思念、有道別、有祝福， 甚至期望某日得以再相見， 而我相信這些情感都是最真誠的。 願上帝持續帶領， 讓我在每一次的批判中， 探究到何謂真理。