陳佳正 无隅文集

　　承蒙上帝的恩典以及弟兄姊妹的愛戴，讓我能夠有機會到講台上擔任「司會」的主日服事。 　　我本是一位容易多慮的人，當我知道自己需要站在大家面前，擔當教會敬拜流程的負責人時，雖然自己有不少次上台領唱詩歌的經驗，仍然因為這一次負責擔當的性質不同，免不了緊張；站上台後，伴隨著微微顫抖地雙腿、短促的呼吸，我不斷思考著：「我的下一步該做什麼？」導致我無法集中精神在當下。當大家在朗讀主禱文時，我已經開始在尋找信仰告白；當大家在信仰告白時，我在想著等會兒的啟應文、代禱、詩歌、報告... 。思緒相當混亂，緊張得不能自己。 　　「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」頓時間，這一段耶穌對馬大的責備不斷在我腦海中迴響，我微微一笑，感覺自己就像是為了接待耶穌而四處奔波籌備的馬大；然而有智慧的馬利亞已經選擇上等的福分－－安靜心，聽從真道。 　　人的一生，庸庸碌碌，煩惱何其之多？但能夠撼動「生命本質」的事情卻寥寥無幾。我們在追尋著什麼呢？就好比籌備主日事工，維持敬拜的神聖性固然重要，然而一顆虔誠痛悔的心，豈不更合乎「真道」？ 　　在這些事上，主耶穌已經教導我們了：「你們要先求神的國和祂的義，你們所需的必加添賜給你們！」阿們。

　　上週接受了兩位心理系學生的訪談，訪談的核心主題是「成人喪親之心路歷程」。我才驚覺轉眼之間，父親的離開已經要邁入了第六個年頭。然而，對我來說，這一條漫漫「心路」還未走完；父親對我而言，也依然是抹滅不去的一道陰影，或是不朽一般地精神存在。 　　在決志受洗，歸主名下之前，我請教了牧師一個問題：「耶穌說：『要不是藉著我，沒有人能到父那裏去《約翰福音14:6》』，但是在我的家族圈裏，只有我一個人信耶穌，甚至我的父親還沒來得及認識耶穌基督就已經過世；那麼對於我哪沒有信耶穌的家人、甚至我已經過世的父親，他們還有沒有機會能夠進入天國？有沒有機會得到永生？」我內心徬徨無助的恐懼，驅使我提出了看似愚昧無知的問題。 　　恰巧，就在昨日 純懿 分享了一部相當溫馨的電影－－明天別再來敲門。它在描繪一位性情古怪，脾氣尖銳的獨居老爺爺，在妻子過世，決定放棄生命之後，接踵而來的社區大小事，讓什麼都無法不管的他，不得不暫且放下自殺這件「大事」，然後對社區、鄰居殷勤地付出自己... 。最後，在老爺爺壽命已盡之時，出乎意料之外的，社區的大小朋友都已經成為他老人家至親摯愛的家人。然而最讓我感動的一幕是：即使老爺爺已經離開人間，他所深愛、以及深愛著他的小女孩，依然記得要把老爺爺最關心的社區大門給鎖上... 。 　　 老子 云：「死而不亡者壽。」身體雖然終究要敗壞腐朽，然而精神意志不亡者，可以稱為長壽。原來，早在西元五百多年前， 李聃 就對「長壽」定了與眾不同的見解。好比現代人常說的這一句話：「生命不再於它的長度，而是在於它的深度」。 　　此刻的我更加豁然，對於「永生」有更多面向的看法。或許我的父親身體已經朽壞，但我想：他依然活在我的每一次呼吸裏、依然活在我的每一寸肌膚裏；或許他就在我的眼眸、在我聽見的每一個聲音、在我的每一次心跳、在我腦海的潛意識、在我的每一個習慣之中。也或許，他現在就活在我所撰寫的每一篇文章裏。

　　灰濛濛地秋夜，伴隨著令人窒息地空汙；幸好上帝恩賜霎那雨水，悄悄地洗刷去了受汙染的空氣以及人類的罪。我來到了桌球室獨自靜靜地練球，腦海中想起楊牧師教導我們「桌球的竅門在於它的『旋』」。赫然間茅塞頓開，再一次用下旋發球的起手式拋球：力由根生，透過全身重心微妙地轉換，轉動了腰身、順勢甩出手臂，在球拍碰到兵乓球之前的那一剎那間，挑起了手腕......  。當乒乓球強力且高速旋轉地衝入集球網時，我看見乒乓球觸碰到集球網後，彷彿依附著在牆壁上的壁虎逃命似地迅速向上衝，然後因為不敵地心引力而墜回到地球表面。頓時間我明白到自己對於桌球的體悟，又步入了另一個不同的境界。 　　我常常在教吉他時這麼跟學生說：「『音樂』是人類心靈感動的表現，而人類的心靈情緒，必定伴隨著跌宕起伏。在這個跌宕起伏轉換過程中所運用的技巧，我們稱之為『過門』。它就好比是任意門，讓我們從狹小的室內走出來後，看見另一片美麗地風景。所以『過門』就是要將情緒的表現，帶入另外一個與以往不同的境地......  。」只是盡管我講得嘴角全泡沫，大家仍聽得似懂非懂，不知其為何所以然的樣子。 　　天國也自有它的「門」。耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國... ，」因為進入天國，最大的關鍵就在於「... 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太7:21）」。由此可證，成天奉耶穌基督呼喊：「主啊、主啊！」的人未必能蒙得耶穌的喜悅，看見天國之門的人也未必就能夠與神同住，唯有那「遵行天父旨意」者，才是真正拿到進入天國門票的得救的人。 　　親愛的弟兄姊妹，今天的你，還在尋找自己的生命之門嗎？還在猶豫是否要過「門」而不入嗎？願上帝的恩惠時常與你同在，大大地增添我們的信心，直到末時。 　　「必有人說：你有信心，我有行為； 　　　你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」- 雅各書2:18

　　今年十月初，我跟彥安參加了長老教會舉辦的全國社青讀經營。在讀經小組中，我們細細地翻閱了聖經內的《雅各書》。當我讀到第四章十五節：「... 主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」之時，無形之中，勾勒出我許許多多值得感恩的往事回憶。 　　約莫六年前，我因種種身心因素導致 自律神經失調 ，並且衍生出 懼曠症 。當時，騎著摩托車等候紅綠燈這等對常人稀鬆平常的事，對我而言也是一件致命般的要事；當我看見紅燈時間剩餘九十九秒，號誌上的小紅人靜止不動時，一股恐慌猛然地如狂風般襲捲而來，我不知它何時何因而來，也不知何時何能止息。我只感覺自己的生命就快要如小紅人般靜止，而我的時間，只剩下最後的九十、八十九、八十八... 秒，我害怕、顫抖、幾乎就要崩潰，卻感覺到在這浩瀚無邊的宇宙中，沒有任何一個人能夠明白我的感受。 　　《聖經》給我很大的安慰。一回，我在學校踩著跑步機時，看見跑步機上的螢幕紀載著我所走過的時間；與紅綠燈不同的是：紅綠燈記錄著等候者「剩餘的時間」，跑步機則紀錄使用者所「走過的時間」。滿滿地感動頓時油然而生：「這豈不就是經上所教導的『數算恩典』嗎？『你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。《詩篇65:11》』我活過的每一分、每一秒，都是上帝的應許；倘若上帝願意，我就能夠活著。只要我活在當下，又怎需再為未知的明天而憂慮呢？」我感動得亂七八糟想著。 　　就在上週的十月十五日，神岡教會走過了六十個年頭。感謝上帝，我們不再估算我們「剩下多少」或者「缺乏多少」；相對的，我們將這走過的六十年化為一個感恩的獻祭，透過感恩禮拜、音樂會、創意市集、禱告亭... 等，將我們的「所有」來獻上感恩。 保羅 不也這麼說嗎：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動。」哈利路亞、哈利路亞。是的，弟兄姊妹們，不要消滅聖靈的感動呀！

　　我喜歡打桌球，也喜歡以球會友。有時候，我甚至覺得我們不需要透過言語上的溝通，只要切磋幾回，就能夠知道彼此生活的習（心）性如何：有些人個性沉穩，手裏僅僅握著兩三顆球，雖然球數不多，卻能夠相當珍惜每一回的對練，並從中收穫成長；有些人則是性急，手裏握了四五顆球，口袋再裝他個五六顆，仗勢著球多，每一回出招都勢必使盡全力出擊，讓對練的球友毫無還擊的餘地，追求短暫無敵的快感... 。 　　桌球是這樣，生命何嘗不是如此？在家庭中、職場上、學校裏、親友互動時，有些人仗勢著自己的口舌之快、得理不饒人，強迫要求對方接受自己的價值與理念，絲毫不給彼此溝通的空間，殊不知言多反倒顯得自己的無知，好比《聖經》紀載著：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧（箴言10:19）」；有些人則意愛「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒（雅各書1:19）」快快地理解彼此的立場，好像在球場上能夠快快地看清楚對方的球路，再用心地給予適當的回擊！ 　　「如果人的一生，能說的話有限，你要說什麼？」耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」老子則說：「... 有之以為利，無之以為用。」就好比樂器，需要中空才能夠產生共鳴的用處；就好比人的肺部中空，才能夠吐故納新；又好比基督徒常自稱是「上帝的器皿」，然而器皿倘若不是虛己的，又要怎麼承接來自天裏的福分？ 　　「如果人的一生，時間有限，你要怎麼活？」耶穌在比喻「不義的管家」，提及管家在面臨職涯絕路之時，展露了 馮諼 「焚卷市義」的精神，要那些欠主人債的人兒得以不必再背負那麼重的重擔，同時也為自己的生命找到退路，讓主人不得不誇讚他那敏銳的智慧（路加福音16:8）。 　　親愛的弟兄姊妹，我仍要再說，我們手中那生命的球並不是無限，而今日的你，想要怎麼打呢？

　　日正當中，我對許久不見的長輩問安。他對我點頭示意，淡淡地問道：「現在在做什麼（工作）？」我回答：「一間公司的製圖員。」只見他皺起眉頭，用幾分鄙夷的語調問道：「教育才是你的本業！你怎麼不去當老師？」我心底感到不太痛快，卻也不願與長輩鬧得不合，所以隨口敷衍幾句說：「技職體系的老師如果有業界的工作經驗，未來當老師也是能夠加分的。」只見他嘴角露出淺淺地笑容，然後滿意的離去了。 　　這個問題縈繞在我心中，久久不能釋懷。究竟我的「本業」是什麼？我又為什麼要接受他人主觀的價值理念來評斷我的「本業」？我一再說：「帶領學生進入職場，是技職教育的核心價值；然而，帶領學生的老師，倘若毫無業界經驗、工程技術、社會歷練... ，又要拿什麼來教導那些已經預備心，想要進入職場的技職生？」我在心底無聲地對這扭曲的社會價值觀怒斥道：「難道有技職教育背景的我，擔任一位公司的小小工程師，就偏離了自己的『本業』，不求上進了嘛！」可惜，在這紛擾的世代，多言數窮，不如守中。 　　 　　 耶穌 對自己的生命方向，下了一個重要的決定－－前進「耶路撒冷」。在那裏，祂預言自己將會受到來自長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，最終在第三日復活。 西門彼得 不願意基督受難而死，因而極力勸阻 耶穌 ；然而 彼得 卻遭到 耶穌 嚴厲的駁斥：「 撒旦 （魔鬼），退去罷！因為你不體貼 上帝的意思，只體貼人的意思《馬太16:21-23》」。試想：倘若我們認識的 耶穌 是高高在上、從未經歷人間疾苦的救贖主，豈不好比舒服坐臥在軍營的將領，從不親臨戰場與士兵並肩奮戰，又該怎麼教大眾信服？我們又怎麼能夠得著來自十字架的贖罪與救恩呢？ 　　夜幕逐漸低垂，我獨自一人靜靜地在心底默禱著。我相信，自始至終，我都從未離開過我的「本業」；我更堅信將來會有那麼一天，我能夠帶著幾分自豪，泰然地站在我的學生面前與他們分享：「『那美好的仗我已經打過了。』孩子們，只要你們願意跨出這一步，我會在不遠的未來靜靜地等著你們。」我深深地相信著。

　　下班時段，我慢慢地騎著野狼機車在返家的 大圳路 上，面向西下的夕陽，黃金色的街道映入眼簾，好比神榮耀光照。路橋下的老舊三合院前是一畝畝的水稻苗田，田中約莫有七至八隻天使般的白鷺鷥沐浴在其中，並享用著自然的恩惠。頓時間，心頭的感動油然而生：「人類與上帝所造的自然萬物，是能夠和平共存的！」 　　我說：「人類想要獨有、主宰、破壞『自然』的私慾，必定招來咒詛。」記得兒時讀過一篇「敲鑼打鼓殺麻雀」的故事：人們認為麻雀是蠶食莊稼的罪魁，於是號召起農民，發起「除雀」的活動，不論大人小孩，都疾之如仇，有人用網羅、有人製作陷阱、有人敲鑼打鼓製噪音、有人用彈弓擊殺 … 。終於有天，他們不再見到麻雀出現，並為之喜悅時，猛然出現的蝗災，讓稻穀一顆也不見，人類最終仍然一無所有，最終回歸悲哀。 　　當人類過度的自我膨脹，妄想自己是萬物之靈，能夠成為天地的主宰時，我相信宇宙萬有的上帝，必定會讓我們看見自己的渺小。好比老子所言：「揣而銳之，不可長保」，越是鋒利的利刃，越是容易崩壞。如果我們一再誇耀自己的科技、化學等能力，終有一日，自然必如鐘擺：我們撥弄得越多，它反撲的越是強烈。 　　我再說：「人類與自然，是能夠和平共存的。」耶穌說：「天是上帝的座位；地是他的腳蹬。《馬太 5:33-35 》」倘若我們能夠愛護天地，以及其中的萬物，豈不蒙德上帝的喜悅？可比那「地已經出了土產；上帝－就是我們的上帝要賜福與我們」且「綿綿若存，用之不勤」。 　　「我憑着所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的； 　　　要照着上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 」 - 羅馬書 12:3

　　同事笑我道：「都什麼時代了，還在用美工刀削鉛筆？我有一個用不到的削鉛筆機，乾脆我明天就拿來送你罷！」我一心一意地一刀一刀削著，感謝地回答「不用。」雖然我削出來的鉛筆沒有削鉛筆機削出來的工整且尖銳，但每一次我削鉛筆的過程中，感受到內心無比的平靜，而且反而比尖銳的鉛筆還更加不易崩斷。 　　現時代，越來越多人講求凡事快速，然而我們殊不知，正是因為凡事講求效率，才會導致我們身心失衡，自律神經因而失調。工商社會的快步調下，我們越來越多人在專注、緊繃的環境壓力中不停地刺激自己的正交感神經，導致使人放鬆安定的副交感神經無法正常運作。此時效率就像一把雙面刃，可以讓人迎刃而解眼前的問題，然而也不斷傷害了自己的身體。 　　「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」欲求有所得，必先有所捨。當我們像無頭蒼蠅盲目地橫衝直撞，追求著效率、金錢、地位、利益、名聲 … 且不「知止」時，我們消費了生命，也失去了生命。上帝賜予的生命價值豈不比這些貴重嗎？難道我們豈不知道我們是「我赤身出於母胎，也必赤身歸回」嗎？ 　　《聖經》中的詩人一再提到「安靜」，可見「安靜」實為我們生命中一大重要的課題。誠如老子所言：「知不知，上；不知知，病。」我們唯有安靜心，虛己來到上帝的寶座前，才能知己所不知，然而有所得；倘若我們頑固驕傲，則終日不知己所不知，蹉跎歲月，實在令人不勝唏噓。 　　「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」 - 箴言 15:33

　　我們生活在資本主義的工商時代。相信大家都和我一樣，時常聽到這麼一句警語說道：「時間就是金錢」，以警示虛度光陰的人們該好好「珍惜時間」。換個角度看，彷彿是在訴說著世人說為了賺取金錢，分分秒秒之間都是個不得安息的戰場，倘若你沒有好好繃緊神經，就只能等著被資本社會的洪流淘汰。 　　然而上帝創造「宇宙萬有」，人類則設計了度量光陰的「鐘」與象徵價值的「錢」，然後我們在這當中開始了無限循環的追逐遊戲，忘卻了上帝賞賜給人類的是那一口有靈的氣息；忘卻了上帝是超脫時間，昔在、今在、永在的君王；忘卻了生命的價值並不在於時間與金錢，而在於他自己本身。 　　「資本主義下的工商社會，將人類都變成怪物。」楊牧師語重心長地道。亞當與夏娃得罪了上帝，不得不離開伊甸園，且需「終身勞苦」才能從地裡得到吃的（創世紀 3:17-19 ）；然而資本社會下的人兒卻樂此不疲，為了得到更多象徵價值的金錢，人類開始學習分工，並且將每個人的工作高度專業化，導致動手的人不需要動腦，動腦的人不需要動手。「資本怪獸」活生生地將人類的「身」、「心」與「靈」撕裂分開，越來越多的人得到與自身工作相關的「職業病」。或許，真的在遙遠的將來，人類會變得像電影情節中的外星人一樣，白領階級的人兒頭變的特別地大，不再有頭髮，然後四肢萎縮無力；藍領階級則是恰恰相反。我們變得只要看見人們長什麼模樣，我們就能判別其社會階級與身分地位。 　　「神看著一切所造的都甚好。」願我們不再一意孤行，而是學會用心靈去關懷自己身體的需求，也讓身體傾聽心靈的聲音；我們不再注重時間與金錢，而是關心生命及其意義。上帝所造的一切皆甚好，只待我們安靜心傾聽，我們終將聽見萬物合一的歌聲，一齊頌讚上主的奧妙與榮美。

　　這是一個喧囂的時代。 　　當我們安靜心，靜靜地坐在禮拜堂內，享受上帝創造萬物的美好時，偶有巨大的砂石車從我們會堂外的道路經過，隆隆的聲響讓人震耳欲聾；當我們正在吟詩讚美上帝時，偶有飛機起降自清泉崗機場，巨大的聲響撼天震地，讓人聽不見詩歌及鋼琴的旋律；當我們正在領受來自上帝的話語時，常有電子花車、 Karaoke 在比拚大聲，喧喧鬧鬧，倒有幾分像是隔街互罵的人兒，絲毫不在意他人的目光以及自己的品行。 　　我依然記得安靜的神岡教會，也是我所喜愛、所寄情的教會。我曾默默地引用陶淵明的飲酒詩表達我對教會的讚美：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏 ... 」然而，我們似乎仍然敵不過時代的洪流，隨著工商業的發展，人類娛樂休憩的需要，我們消費了自己的生命，也消費了自然的寧靜。 　　子游說：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」倘若侍奉上級太多話是自取其辱；與友交談太多話則將被受疏離，那麼，我們是怎麼樣來事奉我們的上帝？我們又是怎麼樣來對待上帝所創造的宇宙萬有？難道，我們會不知道人類短暫的喧囂，對於浩瀚的宇宙而言，只不過是滄海一粟嗎？ 　　願我們的心都將得以安靜，好像以賽亞書道：「 Be still, and know that I am God … 」當有那麼一日，我們安靜了自己的心，我相信，我們終將能夠聽見萬物一齊讚美上帝的歌聲，在那時候的那個地方，就是上帝國的臨在，在地上猶如在天上一般！

　　尋常地週六午後，頂著炎熱的夏天，我和諺德相約到桌球室運動。我對他說：「諺德打得不錯囉！但是如果你不只是用手臂，把腳蹲得下去、再透過腰送出來，你打得會更好！」在教導孩子的過程中，腦海總不斷浮現楊牧師的教導：「打球只用手，手就會受傷。」確實，打球是訓練全身（身心靈）協調性的很好的一個運動：心要沉、身要鬆；足要到位、力由根生；手握球拍、腰部送出... 。其實，有太多太多的要領，想要一時間全部教給來到教會學習的孩子，但我們的確沒有辦法像武俠影片中的情節一樣：將雙掌服貼在徒兒的背後，內功一次運輸，徒兒頓時兼任督二脈全部打通。我們只能輕輕地搭著孩子的肩膀，指正他的步伐，再道：「記得，你是用全身（心），送出這一顆球。」 　　前些日子，我的心臟科醫師診斷我的身體健康狀態。原來我的生性急躁，要求完美的個性，導致我的心臟部位不堪負荷，時常喘不過氣來。「記得，別讓你的頭腦太囂張！」醫師打趣的說。的確如他所言，宇宙萬物本有相輔相成之道，其中有太多的奧妙是我們無法測度；就好比打球倘若只用手，手會受傷；又好比性情急躁，心則會不堪負荷。 　　孔夫子對曾子道：「吾道一以貫之。」自始至終，孔子對學生的教導不下千言萬語，然而始終源於一個根本之道－－「忠恕」而已。然而，身為跟隨耶穌基督腳跡的我們，不時聽見世人談論著：「基督徒應該要怎麼怎麼樣」、「基督徒不可以怎麼怎麼做」。或許，在我們的生命中，是不是也有所謂的根本之道來貫徹我們的生命呢？ 　　我靜靜地想著。也許在你我的心中，也都早已經有了答案。

　　「佳正，不好意思，我想跟你核對一下圖面的尺寸。」負責品管的同事一手拿著零件，另一手拿著我所繪製的圖面過來問道：「我想跟你確認一下，這兩份圖面上的尺寸標註有一個地方不一樣，不曉得哪一張圖面是正確的？」我有些忐忑地接過了圖紙，並且打開電腦的檔案核對了尺寸，發現竟是自己一時的疏忽，將尺寸的容許偏差值標註錯誤，釀成難以挽回的工程錯誤。當下，心底十分愧疚，畢竟那一塊複雜結構的零件，需要耗費現場人員一整天的時間進行加工。 　　為了這件事情東奔西跑，除了向現場人員道歉之外，也趕緊請教後續的補救事宜。忙了好一會兒，終於回到自己的座位稍微喘口氣。然而，心情依然有那幾分難過，即使後來同事安慰我說自己也有類似的經驗，教我下次留心一些就好，還是免不了那份沮喪的感受。 　　好不容易靜下心，好好反省這段經歷時，忽然想起好友在我入伍之前，送我一本日記簿，裏頭還贈送我一些金句：「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院 (詩篇100:4）。」頓時間，我感覺到豁然開朗。名劇《悲慘世界》裏，尚萬強在”Bring him home”一曲中，道出上帝是能「取」亦能「施」（You can take, You can give）的上帝。然而，上帝的門院在哪裏？它不在工匠的巧手裏，也不在具有權柄的人手裏，更並不在富裕的人家裏。詩人告訴我們，只要稱謝、只要讚美，就能尋著。 　　感謝上帝，此刻的我更加堅信，不論我的生命有什麼樣的經歷，仍在上帝的旨意中。我們當凡是信靠、不住祈禱，並且，要以稱謝及讚美，來尋著祂的門院。

　　自從開始幫忙養兔子之後，我平均一兩天就得為了兔子奔波去拔草 。算一算，淪為兔子奴迄今已將近兩個月。這段日子為了照顧兔子的飲食，我開始變得更加關注社區環境（四處探看哪裡有適合兔子吃的植物），也瞭解到什麼樣的野草是被噴過除草劑的草。從我觀察以來，我認為目前最常見、最好摘、兔子又特愛吃的植物是白花鬼針草。 　　白花鬼針草又名大花咸豐草、白花婆婆針、赤查某（閩南語）... 等。其擴展性極強，因此被列為台灣數種危害力極高的外侵植物之一。 　　想起一年前，在跟隨楊牧師到農場工作的期間，他教導我：「大花咸豐草在台灣是有害的植物，它擴散得快，葉片又大，容易遮蓋農場內尚未茁壯的樹苗，侵占養份。然而它雖然葉片大，根卻扎不深，缺乏保護土壤、避免土壤流失的效果。」言下之意，好像是在暗喻這個世代講話大聲的人很多，喜愛浮誇表象的人很多，然而這樣的人卻少少能夠擁護真理，恣意在人的心裏播不好的種，扭曲了社會的價值觀，忘記了老子「大音希聲」的教訓。 　　下午，我獨自一人靜靜地在教會拔著兔子要吃的草，靜靜地想著耶穌基督麥子與稗子的譬喻，靜靜地等待上帝國臨到的時候。而我相信，那個時候不會離我們太過遙遠。

　　求職的過程中，蒙得許多人的關懷、建議及指點，是我心存感恩的。然而，我最常被問到的問題是：「你明明已經有教師執照，怎麼不去當老師（或補習班教師）？」每每面對到這個問題，「回應」對我而言就是一個小小的挑戰。 　　我想起莊子的一段寓言故事：「從前，一位石姓的木匠要去齊國，途中在土神廟旁遇見了一棵極大的欒樹，樹可庇蔭數千頭牛，枝枒之粗可造數十艘木船，圍觀的人甚多，然而石姓木匠卻不把它放在眼裏。 　　木匠的弟子細細觀賞了這棵欒樹，隨後跟上木匠道：『師傅，弟子隨師以來，從未見過如此碩美的樹木，為何師傅卻不把它放在眼裏？』『快走吧，它不過是棵散木，用它造船會沉、做棺會腐爛、做柱會遭蟲蝕... ，不過是棵不材之木，才能夠活到現在』 　　然而，木匠當晚做了個夢，夢見欒樹責備他說：『你拿什麼和我相比？是會結果的樹嗎？是能建造的樹嗎？你要知道，那些樹正是應為自己的才能而被磨耗了生命，遭人採摘、踐踏、砍伐。他們之所以夭折，都是因為侷限於世俗的眼光才遭害。你這個閒散之人，又怎能理解我閒散之木呢？』」 　　此刻，我想自嘲自己不過是棵「不材之木」。然而，願終有那麼一日，我能像那不材的欒樹，碩大且多枝，讓眾人得庇蔭與安息。

　　午餐過後，我靜靜地坐在餐桌前，聽著宗益學長分享自己對於未來的憧憬：「未來，我想要常常到教會跟你學習吉他、找老師學鋼琴、然後和你一樣學好英語，我還期待自己能夠寫一部關於自己愛情故事的小說，我甚至已經有想法，開始在想書名了... ！」學長興奮地說完，我堅定地望著他，對他說：「我相信你可以。」 　　事後，學弟舜德笑著對我說：「學長，我覺得你這太官腔啦，這夢想太不切實際了，而且我覺得他寫小說也不會賺到多少錢，大概也沒多少人會想要看... 。」我有些嚴肅地糾正他：「你知道嗎？一顆小小的種子，只要將它落在土裏，給予它足夠的養分、澆灌、日曬，它可以成為比人還高的大樹；一個人的信心難道不也是這樣嗎？我們對一個人的決心給予肯定與鼓勵，誰人能夠預知他未來會發展成什麼模樣呢？至少他已經有了一顆願意改變的心，比起沒有心想要改變的人，他已經跨出了自己的第一步。」說完，我看見舜德點點頭。 　　常常，我們都習慣對某些較不被討喜的人貼上特別標籤，並且對人進行論斷，彷彿在宣告一個人的罪名，而在我們眼中這個罪名會跟著他一輩子。然而，上帝的神蹟就在於「... 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」世人所看輕騎著驢子進耶路撒冷城的耶穌；頭戴荊棘、受人戲弄、被釘死在十字刑具上的耶穌，最終完成了他的使命，贖回眾人的罪惡，這難道不是許多人津津樂道的美好故事嗎？ 　　因此，一直以來，比起屬於人生勝利組的朋友們，我更喜愛給予處在缺乏、困境中的朋友鼓勵與支持。我深深的期盼在他們心中播下愛的種子，願有那麼一天，種子發出幼苗、幼苗發出枝枒，最後長成能夠自給自足的植物，甚至能夠成為供應飛鳥棲息、覓食的健康大樹。 「耶穌回答說：『...我確實地告訴你們：如果你們有像一粒芥菜種子那樣的信仰，就是對這座山說『從這裡移到那裡！』它也將移開；而且在你們，將沒有不可能的事。」- 馬可福音17:20

　　隨楊牧師到耶斯列農場工作，牧師請我使用有孔的木板來加強豬舍（雖說是豬舍，除了豬之外裡面還有雞、鵝、兔、偶爾會有天竺鼠，未來會引進羊）的籬笆，避免外來的野狗入侵，鬧得和平的豬舍雞犬不寧。 　　我用堅固地繩穿過了木板上的孔，並且兜了幾圈，然後再把它給綁在支撐圍籬的竹竿上，，自以為這樣會比較堅固。一旁的楊牧師見狀，馬上糾正我：「嘿，你這樣在木板上兜圈子，事實上並不會讓圍籬變得比較堅固呀，應該要透過繩子，讓木板與竹竿一起多繞幾圈，木板與竹竿才能夠建立起關係，整體才能變得更加穩固。」「啊，對吼... 。」我恍然大悟地說。 　　這讓我開始反省起自己與人、與上帝之間的關係；我思考著：自己是否跨出了自己的心門來與人交際、相處呢？在面對上帝之時，我是否走出了自己的思維框架，更深地瞭解基督的背景與歷史，與祂建立更加堅固的關係呢？ 　　牧師糾正了我之後，我開始細細地注意起自己綁籬笆的每個小舉動，讓我所經手的每一個細節都變得更加堅固。不久後，我聽見牧師對我說：「沒錯，這樣綁很好，如此一來我們就不用在擔心野狗入侵了！」

　　拿著刀板桌球拍，面對每一顆朝我而來的球，我的心總是急切地想把它打好；怎奈我心越急 切 ，越是無法好好處理我眼前的乒乓球。楊牧師發現了我的問題， 常常 對我說：「你別急著打，看準了球，抓準時機，再運用全身的力量擊出，才能打出好球。」 　　桌球是這樣，我的生活也是如此。面對部隊中長官要求的文書作業，一方面為了想要達成長官的要求，另一方面想要趕在休息時間前完成作業，因此心越急，注意力越是不集中，不小心造成了一些缺失，最後導致自己事倍功半，甚至有時徒勞無功。 　　身心俱疲的我， 才 開始深切的反省，慢慢感受牧師的語重心長。原來我總是用那自以為是的習慣來急著度過生命中的每一刻，卻未能沉澱自己的心，在這瞬息萬變的生命中，細細品味點滴的美好。 　　今天的我，依然牢牢地握著球拍，抱持著一顆求學的心練球；但不一樣的，是我懷著一顆沉澱的心，學習起緩慢了自己的腳步，看準了每一個擊球的時機，再運用全身的力量迎擊。我深深地期盼終有那麼一天，自己能夠擊出那漂亮的一球。

　　自大雅教會打完球返家後，立昇馬上從他家衝出門攔阻：「哥哥，你怎麼這麼快就回家了？」隨後，我們倆人在我家玩了三場ＵＮＯ牌，然後走出門，在巷子內玩起踢鞋子的遊戲。 　　首先由我進行遊戲示範，我舉起我的右腳，彈出我腳上的拖鞋；拖鞋從我腳掌飛出，飛得又直又遠。立昇見狀笑得合不攏嘴，馬上也舉起他那隻腳，把腿上的鞋子彈出；但小朋友的控制性並不好，所以腿的角度一不對，飛出來的鞋子就撞上了鄰居家的車，甚至觸動了汽車的警報鈴。 　　「快逃！」立昇被警報鈴嚇著，發覺自己闖下大禍，準備要逃離現場；我連忙制止了想要逃跑的他，待在原地等車主從屋內出來，並且準備一起向他道歉；直到原本坐在屋內看電視的車主，緩緩地走出家門探看發生什麼事，我才發現原來車主是我小時候的玩伴， 我向他揮了揮手，並說聲「抱歉」示意，他也點了點頭說聲「沒關係」。當下我的心底想著：「不曉得他有沒有認出我... ，又或者他也正跟我想著同樣的問題呢？」 　　直到我們休息，各自回到家後，我沉澱了自己的心情。沒想到剛剛立昇那鞋子一踢，竟踢出了我許多回憶來。我想起以往自己的童年時期，喜歡和鄰居玩伴們玩的其中一項遊戲就是踢鞋子。但我的爸爸有時對我的玩伴及遊戲看不太順眼，責備我怎麼都「長不大」，一直跟年齡差我三至五歲的小弟妹玩。 　　此時，被回憶與現在交纏的我思考著：究竟是我還沒長大，還是我的朋友們都提早長大了呢？老實說，關於這個問題我也沒有答案；但我知道，我就是我，我相信自己會一直當一位喜歡和小朋友玩的大哥哥，如果這樣會讓我長不大，那麼就請上帝別讓我長大吧... 。

　　今年度神岡教會暑期的桌球品格營第二日（禮拜天），營隊的戲劇活動中，我負責扮演 黑皮公主 （原 白雪公主 ）的角色；劇情以聖經為原則、愛為主軸，扮演著信心及友誼的故事，我很享受在演戲過程中，運用誇張地語調及動作，換取小朋友笑聲的過程。 　　戲劇結束後，主持人 君安 因應戲劇內容，分享了另一段有關於 耶穌 醫治癱瘓者的故事（馬可福音第2章）；當她提及 耶穌 ，說到：「 耶穌 看見了那跛腳的人，以及他四位朋友的信心，就醫治了那位跛腳的人... 」時，正在進行禮拜的禮拜堂內傳來陣陣歌聲：「我心深信，全無訝異，直直嚮往救恩；所求若合天父旨意，即刻得著應允。」頓時間，我眼眶泛起淚水；只是我心頭的情感有些複雜，一方面是被聖詩及聖經中那五人的信心所觸動，另一方面又懷疑起自己的信心是否足夠堅定，因為不論是對於未來、還是對於信仰，我都常常認為自己的信心軟弱而且渺小。 　　到了營隊的午餐時間，我剛好忙完，從禮拜堂內走往大門口準備要吃中餐；當時，迎面而見的是教會建築結構的灰色十字H型鋼，在我心底，那就好像當初把耶穌釘死的那只十字架。當我看見那只十架後，彷彿聽見它在對我耳語：「十架的救恩是因著愛、奉獻、犧牲捨己、謙卑、和平、忍耐、 喜好公義 、 不計較人的惡... 。」就好比正在帶營隊的我們，因著神的愛，我們學習愛我們的鄰舍、我們學習獻身予社區的孩子們；即使在服務的過程中，會遇到各式的困難以及孩子的問題，但因著上帝的恩典，我們得以明白「祂必較萬事互相效力」，使我們蒙德恩典。 　　此刻，我漸漸體會到，雖然我對未知的未來感到恐懼，感到信心軟弱不安；但也因此，我感受到自己心中一處永不動搖的信念， 誠如聖詩《 我今專心迫切祈禱》中所提及： 「我心深信，全無訝異，直直嚮往救恩；所求若合天父旨意，即刻得著應允。」是的主， 我心深信，耶穌基督是人類的救主，是道路、真理、生命，是我一生所跟隨的主。

　　與頌博到了羽球館，我們練習著拉長球。然而我有一個壞習慣：當我越是一心想要把球打得又高又遠，握拍越是在不該使力的時候緊握；球打了將近一個小時的時間，最後導致自己的手腕感到疼痛不舒服，於是我不敢再繼續打下去，就怕自己一時過癮地打球，卻造成自己手腕終身的傷害。 　　我漸漸體會到，原來習慣是一件相當有影響力的事。好比《蘇菲的世界》一書中，對於哲學的概念：「當我們把這個世界視為理所當然，就失去了求知慾 。」我想，學習打球的過程中，除了體能耐力、肌肉訓練、反應能力、身體協調... 等等的鍛鍊之外，也應當是充滿好奇的探險歷程；這段歷程裡，我們好奇自己擊球時使用到的肌肉、擊球瞬間時所發出的聲音響度，擊球後羽球的飛行距離及高度... ，而非死氣沉沉地用著同一個姿勢擊球，使得自己沒有探索、沒有學習、沒有進步和成長。 　　路加福音21章36節中，耶穌曾提及：「你們要時時警醒... 。」我相信，這也是我們對自己生命負責任的一種態度；假使我們都活在舒適及習慣裡，生命實在容易被名為時間的盜賊給竊取，一去不再復返；又好比煮蛙效應中，那隻死於安樂的蛙。 　　願上帝指引，教導我習慣所當習慣的，好像保羅習慣倚靠上帝，藉著上帝的恩典來面臨他所遭遇的一切患難；同時，也顯明我生命中的壞習慣，好叫我時時反省自己的過失，遠離一切的惡事，期盼終有一日得見主榮面。 「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」- 路加福音21:36