陳佳正 无隅文集

　　「這是我的身軀，為著你們所打破的」，這是救主耶穌基督於「最後的晚餐」之時，對門徒們所說的一段話。 　　我時常自嘲自己跟「胖虎」一樣是孩子王，只不過不像胖虎一樣，反而常常有一堆孩子喜歡跑來找我玩，我想這是上帝恩賜給我的特質，我總是心存感謝，不特別引以為傲。 　　為了今年度的中秋烤肉音樂會，我和彥安時常團練到深夜、和大小朋友們搭建營火搭得揮汗如雨、烤肉當天洗碗筷、搬電子琴、桌椅、擴音設備…等器材，直到開始烤肉，一群孩子環繞在我身邊，要找我挑戰「許純美拳」，此外，還得安排音樂會演出的相關事宜… 。老實說，我實在沒有時間好好坐在板凳上專心地享用烤肉大餐，不過卻也因為這些人、事物，讓我感覺到自己忙得不亦樂乎。 　　熱鬧完了，回到家，安靜地沉澱自己的心情。腦中再度浮現起基督的這一番話。尋思，耶穌基督的尊貴之軀，為了世間罪人捨了自己，盡自己的時間、精神，甚至生命奉獻給世人；原來我也開始學習起基督的精神，漸漸地捨了自己，愛我身邊的人、事物。 　　今年的中秋夜月，雖受杜鵑颱風的影響，烏雲密布，無法觀賞；陣陣強風，綿綿細雨導致不便燃燒營火。但我們因為愛而相聚、而分享、而同樂，豈不比中秋夜月更美？比雄雄營火更加溫暖嗎？ 「...要記住主耶穌自己說過的話：『施比受更加蒙福。』」使徒行傳20:35

　　簡媽因為某些因素，不便再養兔子，所以不捨地將她兩隻兔子「過戶」給我，期許我能夠代她好好地照顧「布丁」及「灰寶」。我除了偶爾開開簡媽的玩笑說：「爺爺講：『兔肉炒三杯、麻油烹兔肉很好吃。』害讓我好心動。」之外，我倒也認真照顧起這兩個小動物，體會起上帝創造生命的奧妙。 　　除了小時候姊姊養的貓、媽媽養的狗之外，這次養兔子可說是我第一次挑起責任，照顧動物的經驗。回想起楊牧師訓練犬的方式，他說道：「我餵養自己的狗，從來沒有所謂的放飼料到碗裏，任由牠吃。而是一次一顆，都是從自己的手心供給，藉此建立狗與主人之間的關係。」 　　尋思覺得有道理，所以除了天天餵食日用的野草之外，每到了夜晚，我便餵食牠們倆最愛的飼料，一次一顆，先叫聲「布丁」或「灰寶」後再行餵食。日復一日，起初叫牠們名字沒有反應，至今只要我一呼喚，牠倆馬上就豎起耳朵，睜大眼睛探望我的方向，同時朝向我奔過來，爭先恐後，模樣十分討人喜歡。只是我未曾想過兔子也有相當程度的智商，能夠認得主人的呼喚。 　　此一訓練模式於心理學稱之為「古典制約」，為十九世紀末蘇俄心理學家巴夫洛夫所提出。甚至後人透過「古典制約」的操作模式進行行為治療。 　　藉此，我也開始思想起上帝與人類的「約」，透過先知，祂讓人們明白祂的應許必不落空；透過基督，祂讓我們知道祂的愛要在這個地上成全。或許，祂正如同我盼望兔子認得我聲音一般，期待終有那麼一日，人人都能夠聽見來自於祂的呼喚，明白「神愛世人」的心意。

　　週二，赴了彥安的約，早上帶教會裏的小黑去獸醫院看診，中午到了戲院看現正上映的歷史劇情片「築夢大道」。電影是描述1965年，由社會運動家馬丁˙路德 金恩博士，號召美國國民於埃德蒙佩特斯大橋（E.Pettus Bridge）以「和平、非暴力」的方式進行抗爭行動，來爭取全國黑人的投票權。 　　對我而言，這是一齣沉重、寫實卻又激勵的電影；尤其五十年前的先進民主國家－－美國－－尚且走過這一段真民主化的歷程，身為寶島子民的我們，更需要一齊面對建國僅百餘年的民主國－－台灣。 　　耶穌基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。（路加福音9:23）」我想，金恩博士以「和平、非暴力」的精神來抗爭，正是效仿基督獻身捨己的精神；即使遭受不解或惡意攻擊，仍然奉守基督「以善勝惡」的理念，持守到底，豈不與中國大儒的「以德報怨」不謀而合？ 　　「篳路藍縷，以啟山林」，我們知道「真民主」不是一條易路，卻是一條通往真理、與生命的道路。願台灣搖籃裏的孩子們，能夠搖出一個共同的夢想－－開啟一條大道－－一條邁向陽光的康莊大道。 「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」- 羅馬書12:21

　　「當你不懂得如何擊出拋物線的軌道，就表示你不了解桌球的精神。」我對著集球網獨自進行遠距離削球時， 楊牧師坐在我左後側的椅子上，一邊講解設置桌球網的意義，一邊 比劃著兵乓球的軌道應該如何行走。我愣了一會，尋思自己 究竟是 哪個環節出了差錯，導致他說了這一句重話？ 　　原來，削球是一門慢節奏、防守型的的功夫；我本性急，想快快地學好這門功夫，倒誤把削球打得又強又快，以至於時常衝出去的球還未能在空中劃出拋物線，就直直地衝進集球網（或掛網）自殺。我仍呆立著，想起牧師先前的教訓：「常常，人覺得打球就是要拚搏，球打得越強、越轉，比賽起來就越是好看；但又有多少人想過，『競技桌球』的重點不是在比誰打的球好看，而是在比輸贏的？」 　　當下心念一轉，又想起使徒保羅教訓哥林多教會的信徒們說：「你們中間有人說沒有死人復活的事，若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了；若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。(哥林多前書15章)」倘若基督徒不明白「基督為世人而死，第三日後復活升天」的真理，那我們所信的不過是徒具形式的宗教罷了。打桌球若只懂得打得快、打的旋，卻不懂得以小搏大、借力使力的精神，那麼一切所學也只是徒有其表了。 　　想通之後，削起球來，手臂已不在緊繃使力。我蹲著沉穩地步伐，待球從地面彈躍至最高點，重力與反作用力互相達到平衡，一切彷彿靜止的那一瞬間，揮舞球拍，輕輕摩擦球的後下側，腳步重心由右至左移轉，再柔柔地將球拋起，此刻乒乓球所劃出的球道已經有別於往，而是一道具有弧度的拋物線。

　　近期正在拜讀金庸系列作品，恰巧讀到「俠客行」裏頭額外收錄清代畫家任渭長的「卅三劍客圖」，以及金庸對於這三十三位劍客故事、背景介紹。其中有一篇，就是出於唐代裴鉶所做的「傳奇」裏的「聶隱娘」；也正是當前侯孝賢導演的武俠新作「刺客 聶隱娘」的故事由來。基於這段奇妙的巧合，讓我不得不對這部電影心動，即便前三天才看過一部當紅的國片，也無法消弭我想看這部電影的決心。 　　我默默地在包包內塞了一杯梨山烏龍茶、拎著一包爆米花、一杯可口可樂和一張電影票走入了戲棚內，電影不久後開播。觀賞了約二三十分鐘，爆米花三兩下吃完之後，我漸漸開始明白為什麼這部電影在網路上會得到那麼兩極化地評論。就普遍的電影而言，一齣故事的鋪陳、主軸、結尾通常都猶如西洋油畫一般清晰，節奏緊密，不隨意拖泥帶水，好像可樂一般讓人即刻感到過癮；然而侯孝賢所執導的「刺客 聶隱娘」，則好比東方的墨畫，意在筆先，除了刻劃逼真的武打橋段外，我就是喜歡欣賞演員約莫十幾秒不說話，用神情來鋪陳劇情的發展，沒有什麼華麗特效，沒有高潮迭起的激情故事， 倒像是去了糖的梨山烏龍，入口之後，韻味無窮。 　　可惜，這不是人人都能夠接受的電影。酸辣湯喝慣的人，怎麼還會想喝青菜豆腐湯呢？ 　　即便如此，我仍然欣賞侯孝賢導演「求實」的拍片精神，沒有加油添醋，卻讓人在清淡平凡中看見「真」，這未必是喜歡調味料的人所能接受的。 　　透過這部戲劇的拍攝，也讓我對「真理」重新檢視。或許「祂」好像這部戲所追求的「真」，並不需要太多的文字語言，有時候一個神情、一滴眼淚，就足以讓我們明白「上帝愛世人」的道理，而且值得讓人一再回味。 　「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告， 　　只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」- 羅馬書8:26 附圖為自己寫的題字

　　近期，撿了一塊半朽的樟木，直徑約莫我的一個手掌大，高度大約三十公分左右。我趁著退伍後的空閒時間雕刻著這塊樟木，然後在上頭書寫了「朽木」二字做浮字刻。 　　正值雨季，除了用餐時間我很少出門，在家的時候我常常把玩著這一塊木頭。某一回，媽媽看見我在木頭上寫了「朽木」二字，同時對它又雕又刻地，於是笑著引用孔子的話說：「朽木不可雕也」，而我有些俏皮的開玩笑回應：「那如果我把它雕成了，不就顯得我很厲害了嗎？」隨後，我們母子倆相望，呵呵大笑著。 　　事實上，我知道自己書法及雕刻的技藝仍有許多進步的空間，所以我是否能夠賦予這塊半朽的樟木獨特的面貌，倒不是我想表達的重點。雕刻時，我常在心底問著自己：「雖然古人說：『朽木不可雕也 』，但如果藝術是被材料、形式所侷限的話，它對人類而言就不會這麼備受重視了；藝術不正是因為它能透過各種圖像、文字、聲音、材料... 等形式來表達人類的感動、寓意、精神而偉大嗎？」所以這一次我捨棄了工整的雕刻手法，反而採用粗曠、不規則地雕刻方式來呈現這一次的作品。 　　或許這個世界上的真理也是如此奧妙。牧師常教導我們「上帝的啟示不只是存在於聖經，還有自然啟示、歷史啟示... 等」，上帝創造了多元又豐富的世界，難道我們不應該用更加開闊的心胸來學習、來接納嗎？ 　　我很慶幸自己生長在一個擁有多元民族的島嶼國家。願我們都能夠在此相互學習，得到更加深遠的眼光，藉此觸及上帝所要曉諭我們的真理。 ================================= 附圖為半成品，還在加工中，先撰寫一篇文章來記錄此刻的感動... 。